周***
2022-02-18
一、四大财神
财神，俗话财神爷，传统意义的财神分文财神和武财神，共有四位。
（一）关公：作为中国的文武“全能”之神，财神只是其功能之一。
（二）文财神
旧年画中，文财神为文官打扮，头戴宰相纱帽，手捧如意，身着蟒袍，足踏元宝。
神态慈祥，笑容满面。
1、比干：商朝殷纣王叔父，忠耿正直，因劝谏惨遭剖腹挖心。民间传说比干后来被姜子牙用灵丹妙药救活。因没有了心，不偏不向，办事公道，童叟无欺。
比干因忠直和没有心眼儿被奉为文财神。
2、范蠡：春秋越国重臣，曾助勾践复仇灭吴，功成隐退（一说逃逸），民间有多种传说。 有关经商的传说为范蠡出逃后，浮海到齐国经营农业和商业，三次发财，三次散财给穷人。
后在陶邑定居，号为“陶（暗喻“逃”）朱（高官红袍的颜色）公”。因能发家致富和乐于散财，被奉为偶像。
（三）武财神赵公明
赵郎，字公明，又称赵玄坛（《封神演义》）；又名赵公元帅或黑虎玄坛（《三教搜神大全》），陕西终南山人，与钟馗同乡。
1、晋代《搜神记》中，称“三将军赵公明”，以冥神的面目出现。
2、隋文帝时，传说赵公明等五瘟神至人间降瘟，赵公明又成为瘟神之一。
3、明朝，赵公明成为作恶多端的八部鬼帅之一，专向人间传播“下痢”（痢疾），后被张天师降服。
在小说《封神演义》里，赵公明成为峨嵋山罗浮山修炼的道仙，武艺高强，骑黑虎，持铁鞭，备有定海珠、缚龙索等宝物，后出山助纣为虐，被射杀。 后姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神（即“财神”），下辖招宝纳珍等四神，初具财神模样。
4、《三教搜神大全》称赵公明秦时避世山中，修行功成，被玉帝封为神霄副帅。后随张天师入鹤鸣山，头戴铁冠，手执铁鞭，黑面多须，骑黑虎（后世以此为典型图像），守玄坛，护丹室，授为正一玄坛元帅。 因能“驱雷役电”，且“买卖求财，公能使之宜利和合。
但有公平之事，可以对神祷，无不如意”，司财、致富的功能深入人心，瘟君鬼帅邪士的本来面目，反被逐渐淡化。 尊贵无比的财神，从此横空出世！
二、五路财神抢路头
民俗正月初五，是路头财神的生日。
商家和盼财心切的人家，天未亮就烧香点烛，敲锣打鼓，五更时抢放头通炮仗，争先抢迎财神进门，俗称“抢路头”。 这种由祈利求财心态所诱发的抢先祭神的风俗在清人蔡云的《竹枝词》中表现得淋漓尽致：
五日财源五日求，一年心愿一时酬；
提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。
路头财神又称“五路财神”、“路头之神”。作为中国财神队伍中的一员，身份由来一直众说纷纭。“五路财神”的传世说法大致有五种：
1、指赵公元帅及属下的招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。
又称“五显财神”。
2、指家住岑南的伍姓五兄弟，原是劫富济贫的绿林好汉，后被捉杀。死后阴魂不散，能使贫者富，富者财落。又称“灵应财神”。
3、“五路财神”姓何，名五路。
《无锡县志》载其为元末抗倭英雄，为倭寇所杀，民间祀之为神。
4、指“五通神”，又称“五郎神”，是横行乡野、淫人妻女的妖鬼，因专事奸恶，又称“五猖神”。 来历复杂，一说指唐时柳州之鬼；一说是朱元璋祭奠战亡者，以五人为一伍；一说为元明时期骚扰江南、烧杀奸淫的倭寇。
总之，五通神为一群作恶的野鬼。人们祀之是为免患得福，福来生财。遂当作财神祭之。
5、指“路神”（又称“行神”）。先秦时就进入祭祀典仪，后喻东南西北中五方，处处有神，路路通财。
6、指五位与人们生计安全密切相关的五位俗神，即土地神、马（牛）王神、仙姑、财神、灶神。
以上说法都有背景，赵元帅形象广布民间，五通神以偶像形式在江南广受庙祀。路神内涵奇奥、源头最古。
三、小财神
民间供奉的文、武财神，身旁都要配备小财神——利市仙官。
利市仙官名姚少司，《封神演义》述其为赵公明的徒弟，姜子牙封其为迎祥纳福的利市仙官。
“利市”在俗语中为“走运”、“吉利”的意思，又指做买卖赚得的利润。古语“利市三倍”，三倍即为厚利！利市仙官的内涵迎合了商家图吉利、发大财的喜好，旧商家新年之际，将其像广贴门庭，以图吉利。
小财神亦因此身价倍增。
宋元期间，利市仙官已经流行。元人《虞裕谈撰》云：“江湖间多祀一姥，曰利市婆官”。可谓是后世“财神奶奶”的源头吧！
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只***
2022-02-18
陶朱公范蠡
范蠡，字少伯，春秋末期楚国宛人，年轻时师从奇人计然。越国大夫文种很赏识他的才学，便把他推荐给越王勾践。勾践和他纵论天下大事，深契于心，于是封他为大夫，成为勾践的主要谋士。
公元前491年，允常去世，儿子勾践即位为越王，吴王阖闾听说允常死了，便想趁越国人心不稳之际灭掉越国，便发兵攻打越国。 两军对阵，勾践却派了一些犯了死罪的囚犯到吴军阵前挑战，这些死士在阵前大声呼叫着，然后便抹脖子自杀了。
吴国将士看着这幕闹剧，不明所以，人心却浮动起来，越军趁此机会发起攻击，原本强大的吴国军队竟然溃不成军，被打的一败涂地，吴王阖闾也受了重伤，回到都城姑苏(今江苏省苏州市)后，便因伤重而死。 临死前，对儿子夫差说："你一定不要忘了灭掉越国！"从此，吴国和越国便成了不可化解的杀父世仇。
夫差果然时刻不忘父仇，整军练兵准备消灭越国。勾践三年(公元前494年)，越王勾践想要趁吴国尚未准备妥当时，先发制人，不能坐以待毙。他召集群臣商量破吴之策，范蠡却认为吴军复仇心切，士气高昂，此时冒然出击，不会有好的结果，便规劝道：臣听说兵者凶器也，圣人不得已而用之。
残酷的战争是违背道德的，而争强好胜不过是事情的末节，现今违背道德，动用凶器，却又是用在了事情的末节上，这是上天所禁止的，此行不会有利。勾践看了看范蠡，面有愠色，一言未发。
范蠡见勾践不语，便进一步分析敌我双方的形势："吴王夫差因其父阖闾为我所杀，既耻辱又愤恨，三年来矢志复仇，秣马厉兵，同仇敌忾，其志愤，其力齐，兵精将勇，实力雄厚。 我们出击硬拼，肯定不力。
明智的选择只能以逸待劳，坚固城防等待时机再战。"
然而勾践不听，调动全国精兵3万人，北上攻吴，吴兵夫差也出动所有精兵与越国大战于夫椒。果然不出范蠡所料，越军大败，勾践只剩下5000残兵，退守会稽山(今浙江中部，主峰在嵊县西北)，又被吴军团团围住。
勾践身陷绝境，眼望败鳞残甲，亡国之忧，萦绕于怀。他凄然对范蠡说："我不听先生之言，到了这个地步，现在怎么办哪？"范蠡倒是遇败不乱，冷静地说："持满而不溢，则与天同道，上天是会保佑的；地能生万物，人应该节用。
这样才会受地之赐；扶危定倾谦卑事之，则与人同道人可动之。 为今之计只有卑词厚礼，贿赂吴国君臣；倘若不许可屈身以事吴王，徐图转机这是危难之时不得已之计。"
勾践无奈，只好派大夫文种前往吴军大营请求议和。
文种到了吴军，"膝行顿首"对吴王说：亡国之臣勾践自知罪不可赦，情愿做君王的贱臣，而妻子做您的贱妾。吴王夫差听他说的如此可怜，便想答应下来。 大将伍子胥却说："上天把越国赐给了您，不要答应他们的请求。
"伍子胥是帮助阖闾夺取王位的有功之臣，夫差得以立为太子也是他拼死在阖闾面前争来的，吴国东征西讨，称霸于诸侯，全赖他和孙武之力，所以是夫差父子两代的功臣，吴王对他一向是言听计从，听他这样讲，便没有接受勾践的投降。
勾践得到文种的回报，心中绝望，便要杀掉妻子儿女，毁掉越国的宝器，然后率领5000残兵与吴王决一死战。范蠡、文种劝阻了他。
文种说：吴国的权臣太宰?禾安坪没酰梢砸岳账９醇闳梦闹执琶琅捅ζ髑那牡厝ゼ?海?菏帐芰嘶呗负螅愦盼闹秩ゼ馔酰闹侄晕馔跛担?如果大王能赦免勾践的罪过，肯受降，就能得到越国历代的所有宝器，如果不肯受降，勾践就要杀掉老婆孩子，毁掉所有的宝器，带领5000人和您决一死战，您的军队也是会有相当的损失。
伯?涸谂员咚担涸焦热灰丫闲慕捣瞿某兼缒饷夤醇馐嵌晕夤笥欣氖掳 ?吴王夫差被说动了心便要许和。
这时，伍子胥劝谏说："大王不灭掉越国，怎能报先王之仇？吴越两国水上相连，同处东南，又已结下世仇，势必不能并存，如果您放过了越国，越国十年生聚、十年教训，将来肯定会成为吴国的大患。
"拿人钱财与人消灾的伯?捍优苑床档溃?越王夫妇愿作臣妾，亲身入吴侍奉大王，这也算是报了先王的仇了。当初楚国害了您的父兄，您不也没灭掉楚国，反而答应了楚国的求和吗？难道您自己要做忠厚君子，却要让大王做刻薄小人吗？"伍子胥明知不可，偏偏无法反驳伯?旱幕埃馔跻烟帕瞬?旱幕埃痔档脑诶恚愕谝淮蚊挥刑游樽玉愕幕埃故怯朐焦埠桶毡椤?
越王勾践经此一事，越发信服范蠡，原想让他主持越国的国政，自己要到吴国去侍奉吴王。
范蠡却说："行军打仗的事，文种不如臣，管理国家，亲附百姓，臣不如文种。"勾践便让文种全权处理越国的事务，自己带着夫人、孩子和范蠡以及三百官吏到了吴国。他带了大批的宝物和美女敬献给吴王，当然也没忘了分一份给太宰伯?骸Ｎ馔醪⑽窗焉备钢鹜删唬霉醇蚋咀≡阢劂棠骨暗囊患涫依铮恚獾比皇且恢中呷韬统头！Ｃ康狈虿畛鲂惺保闳霉醇谇懊娓Ｂ恚值懒脚缘娜硕季酃廴⌒Γ钢傅愕恪９醇颜庖磺卸既淌芟吕矗蚋玖饺嗣咳张钔饭该妫鋈胧遥芫⌒牡奈寡砥ィ苑虿罡桥真鞠ィ√趾弥苁拢坪跣母是樵傅淖鞣虿畹呐ァ７虿钆龉螅炊醯谜舛苑蚋竞芸闪阌辛朔潘腔厝サ哪钔罚匆蛟獾轿樽玉愕那苛曳炊远靼铡?
伯?翰欢咸婀醇蚋舅岛没埃虿疃晕樽玉慊故呛芫次罚挥幸灰夤滦小Ｈ旰笥幸淮畏虿钌。
醇谒肀叻蹋扼恢牢馔醯牟『芷匠＃憬谈醇患疲醇耐芬缓荩尤怀⒘朔虿畹姆啾悖嫠叻虿钏担?大王的病不久就会好了。臣尝了大王的粪便，味酸而苦与谷味相同，所以大王尽可放宽心。
"吴王夫差这次被彻底感动了，决定释放勾践回国。并命人在文台置办酒席，隆重地欢送勾践还越。 伍子胥大怒对夫差说："勾践尝大王粪便是吃大王之心。"夫差不顾伍子胥的反对，放勾践君臣回越国了。
大约在勾践七年，勾践回到了越国。勾践不忘会稽之耻，准备将国都从诸暨迁往会稽，命范蠡建造新都城。范蠡观测天文、察看地形，筑造新城，将会稽山包括在内。外筑城墙并修城门，还特在西北方向增修一座城门。
范蠡等人宣扬说："如今越已臣服于吴，不能阻塞通往吴国进贡纳献的道路。"吴国正在会稽城的西北方向，吴王听说甚为快慰。实际上越人是为了不忘耻辱，是为出兵伐吴进取之便。
勾践向范蠡请教振兴越国之道。
范蠡作了精辟的论述。他认为："天时、人事都是不断变化的，因此制定方针、政策要因时和事而定。 万物生于地上，地是无所不包、无所不容的，它总摄万物，是一个整体，禽兽、庄稼等始终不能离开大地。
万物不论美恶，地都一视同仁，使之生长，人类也依赖大地以养生。然而万物生长又各有定时，不到一定的时机，是不可能勉强生长；人事的变化也一样，不到最后的转折点，是不可能勉强成功的。 因此，应该顺乎自然以处当世，等到机会到来的时候，就会把不利于己的局面扭转过来。
"
范蠡接着说到了对复兴越国内政方面的建议。他强调要调动、保护老百姓的积极性，大力发展生产，积蓄力量，富国强兵。他规劝越王本人应拿出时间来与老百姓做同样的工作，越王夫人也应从事一些纺织等具体劳动。
不要使百姓旷时废业，而应让他们勤于耕作，生活就会日益富足，国家的财政和粮食也就会充实起来。范蠡主张要礼待弱小国家，对于强国，表面上应该采取柔顺的态度，但骨子里不能屈服。
至于吴国，要等待或促使他走向衰落，等到时机成熟了，才可一举而灭之。范蠡最后说："但愿大王时时勿忘石室之苦，则越国可兴，而吴仇可报矣！"
勾践听了，连连称善。 他立刻命文种主持国政，范蠡治理军旅。
勾践也苦身劳心，发愤图强，不用床褥，积薪而卧。又悬苦胆在坐卧之处，饮食起居，必先取而尝之。夜里常常暗自流泪，恨恨地喃喃自语："你忘了会稽之耻吗？"同时，他尊贤礼士，敬老恤贫，以求得百姓拥护。他还奖励生育，积聚财物，演练士卒，修甲厉兵，始终不敢怠懈。
对吴国表面仍极尽奉承之事。范蠡亲到民间选了美女西施、郑旦，遣香车送给吴王。同时引诱吴王大兴土木，建造楼台馆所，沉湎于酒色犬马之中。另一方面，暗中亲楚，结齐，附晋，最大限度地孤立吴国。
勾践十二年(公元前485年)，勾践归越5年了。这时越国国库充实，土地垦辟，人民乐为所用。 于是勾践便要报复吴国，一雪会稽之耻。范蠡认为时机尚未成熟，谏阻说："我国虽然尽心人事，但时机不成熟，勉强去求成功，对已不利。
"大夫逢同也劝阻伐吴。勾践接受群臣的意见，只得依旧隐忍不发。范蠡的另一条计策也发挥了重要的作用，那就是美人计。吴王见到西施后，立刻被她的绝世容貌所迷住，为她大修宫室，对她的话也是言听计从。 夫差自得到西施后，日夜陪侍在她身旁，寸步也不舍得离开，这虽然荒废了一些朝政，但还不是范蠡所希望的。
于是西施便巧言劝夫差不要总守在女人身旁，要出去建功立业。夫差自然乐于在心爱的女人面前显示自己英雄气概。
恰好齐国和鲁国发生纠纷，齐国请求吴王出兵相助，夫差一口答应下来。 吴、齐联军到了中途，鲁国知道无法抵御，便向齐国赔礼求情，齐国便不想攻打鲁国了，叫吴王退兵。
夫差出来一次，怎能两手空空的回去见西施，齐国的出尔反尔也激怒了他，他掉过头来去攻打齐国了。鲁国听说吴国要打齐国，忙给吴国送礼，愿意出兵和吴王一起攻打齐国。吴国和鲁国联合攻打齐国，齐国上下一片混乱，齐国大臣们杀了惹事的齐悼公，向吴国求和，愿意年年纳贡。
夫差见稍一出手便收服了两个大国，好不得意，对西施的话更加信服了。可他没注意到，吴国年轻精壮士兵有很多死于战争中，而且也树敌甚多。
第一条计策得逞后，范蠡又实施第二条计策：掏空吴国府库。
他假借越国遇灾荒，向吴国借十万石粮食。伍子胥坚决反对，太宰伯?喝醇υ蕹桑虿钜皇币灿淘ゲ痪觥Ｋ氐胶蠊魇┧盗苏馐拢魇┙苦恋溃?亏你每日里以英雄自许，这点事都决定不下来。 诸侯国之间本来就有相互援助的传统，当年秦穆公还卖粮食给敌国晋国呢，说："晋的君王有罪，晋的百姓何辜？现在越国是大王的属国，越国的百姓就是您的臣民，难道您要让自己的臣民活活饿死吗？"一番话说的夫差面红耳赤，第二天便下令借给越国十万石粮食。
第二年，越国大丰收，便如数还给吴国粮食。 吴王见越国还的粮食粒大饱满，便下令用这批粮食作粮种。吴国人种下去一年后，却是颗粒无收。吴国人还以为是越国的粮种在吴国水土不服，只埋怨吴王不了解情况便作决定。
其实这是文种的一条毒计：十万石粮食都是用水蒸过的。此时吴国府库空虚，军队的战斗力也大为减弱，可是还有一道障碍，那就是吴国骨鲠刚正之臣伍子胥。 此人不除，吴国难灭。伍子胥屡次在夫差面前和太宰伯?赫鄱栽焦恼撸虿钏淙徊惶够怪牢樽玉阋彩且环倚模皇遣辉敢馓剿哪娑幕岸选?
过了一年，齐国和鲁国又发生战事，吴王夫差准备发兵攻打齐国。
越王正希望吴国劳师费饷，便推波助澜，极力促成其事，亲率官员前去朝贺，赠送大批礼物，还愿意派出三千甲兵随吴王出征。 伍子胥又劝谏道："齐国的问题不过是一个人皮肤上的毛病，越国才是吴国的腹心之疾。
大王不应该伐齐，而应该灭越。"夫差听够了他的这种论调，默然无语。伍子胥叹道："大王不听我的话，再过三年，吴国就变成废墟了。"夫差听他口出怨言，很不高兴，回后宫后又跟西施说起这事。西施顺势撒娇作泼起来："大王应该疑人不用、用人不疑，伍子胥是个什么样的人？他是楚国人，却攻打楚国，还把故主楚平王从坟墓里挖出来，鞭尸三百，这是何等残忍毒辣的人，您重用这样的人在身边，不觉得危险吗？他要灭越，我是越国人，您听他的，就先杀了我。
"
夫差正被西施闹的不可开交，伍子胥的死对头太宰伯?河掷幢ǜ妫何樽玉阋础６姨岢鲇辛Φ闹ぞ荨Ｔ次樽玉懵糯乌勺栉馔跷扌В牢夤僭缫觯约核淙凰媸弊急秆彻窗有那校璩鍪蛊牍幕岚讯蛹难谄牍囊桓龃蠓蚣依铮牍俏夤牡泄７虿罨共桓蚁嘈牛扇巳サ鞑椋榭鍪羰担虿畲笈溃核娴囊戳耍”闩扇舜透樽玉阋话驯＃跃 Ｎ樽玉愣宰攀拐撸镜溃?我辅佐你父亲成为霸主，我又让你当上吴王，你当年许诺要把吴国分一半给我，我当然不敢指望，可你却让我自杀？"说完便横剑自杀。
伍子胥死后。吴王宠信太宰伯?海痈芑璋怠Ｕ馐惫醇偌扼唬实溃?吴王已杀伍子胥，阿谀之徒日众。可否伐吴？"范蠡说："反常迹象虽已萌芽，但从天地整体看，吴国灭亡征兆尚不十分明显，现在还不可伐吴。
"越王勾践十四年(公元前483年)，吴国遇到天灾，没有粮食民不聊生。 勾践又欲乘机伐吴。范蠡说："天时已至，人事未尽，大王姑且等待。"勾践闻言大怒："我与你谈人事，你以天时应付我；现今天时已至，你又借口人事来推诿。
这究竟是什么意思？"范蠡回答说："大王勿怪。人事必须与天时、地利互相参会。方可大功告成。现在吴国遭灾，人民恐慌，君臣上下反而会同心协力，来抵御内忧外患。 大王宜照旧驰骋游猎，歌舞欢饮。
吴国见此，必然不修德政，待其百姓财枯力竭，心灰意懒便可一举成功了。"
勾践强压复仇怒火，依然等待时机。勾践十五年(公元前482年)，吴王夫差带上全部的精兵北上，到卫国黄池(今河南封丘西南)大会诸侯，争夺中原霸主的地位，当时的霸主是晋定公，夫差便想以武力迫使晋定公让出霸主的宝座来，而国中仅留下太子友及老弱残疾留守。
勾践和范蠡认为时机已经成熟了，勾践便派范蠡为大将，率兵攻打吴国。越国十年生聚，十年教训，一朝出手，威势可想而知，范蠡率兵攻占了吴国都城姑苏，俘获了吴太子友。夫差在黄池闻此恶讯后，不敢张扬，暗派使臣，一如越国当年兵败椒山一样，卑词厚礼，请求勾践赦免吴国。
范蠡认为现在还不能一举将吴国灭掉，便同意了吴国的求和。
公元前478年，越王勾践再次北进伐吴。吴军全力迎战，可惜吴国的精锐早已损失在往日的东征西讨中了，越国却尽是蓄养多年的精兵，两军交锋，吴军惨败于笠泽(今太湖附近)。
越军继续进军，将吴都姑苏团团围住。按着范蠡的战略，高筑营垒，围而不歼，竟达三年之久。吴王夫差身处绝境，几番遣使求和。 越王勾践一度犹豫不决。这时，范蠡进谏说："大王想得到的是吴国的宗庙社稷和整个国家，如果不慎在郊外失手，那怎么可以呢？故暂且不可决战。
我听说，得到时机，不要疏忽大意，因为时机失去就不会重来；上天给予的却不获取，反而会成为灾祸。如果不能沉着应付，冒然进军，则取舍之间，变化莫测，可能前功尽弃。 天道本来如此，我们的策略已经定妥，就不要随便变动了。
"
范蠡继续对勾践阐述他的战术思想说："用兵之道，有一定的规律，不能违犯上天的准则。太阳走到尽头，第二天会周而复始；月亮到了盈满之时，就开始一点点亏缺。打仗作战居于被动地位时，固然可以用阴柔之术，但也不宜过于退缩不前，以致屈居人下，无法还手；占上风时，固然可以用阳刚之术，但也不可过于显露，以致被敌人窥破虚实。
当采取守势一方的潜在力量尚未耗尽时，看去虽似柔弱。也不可冒然进逼，与之发生正面冲突，以免做无谓的牺牲，付出惨重代价。用兵之道固然没有一成不变的定法，但总是要谨严周密、从容沉着才能稳操胜券，无懈可击。
"勾践采纳了范蠡的意见，依据双方形势，以我为主，打打停停，久围不懈。
勾践二十四年(公元前473年)，吴王夫差日暮穷途，不战而自败。吴王派使臣跪行至越军大营，乞求罢兵言和。
勾践欲许和议。范蠡劝谏道："当年大王兵败会稽，上天把越国赐给吴国，吴国不取，致有今日。现在上天又把吴国赐给越国，越国怎么可以逆天行事？况且，大王早朝晚罢，全是为了一个吴国。 难道忘记会稽的耻辱了吗？谋划22年，一旦捐弃前功，伐柯者就在眼前！天与不取，反受其咎。
"勾践叹道："我知道你说的对，我只是不忍面对吴国的使者。"范蠡出去对吴使说："越王已把军权交给我了，你如果不尽快离开，我就要得罪了。"说着击鼓传令大军进军，吴国使者见议和无望，只得大哭离去。
不久，越军尽占吴国。
勾践到了最后关头，竟然不忍心处死夫差，封夫差于甬东(会稽以东的海中小岛)一隅之地，给他留下一百户人家，作为他的衣食之资。夫差对勾践的使者说："我老了，不能侍奉越王了。"他以麻布蒙面，说是无颜在地下见伍子胥，便横剑自刎了。
勾践对一直帮助自己的吴太宰伯?喝词呛敛涣羟椋⑿兄锷薄９醇蕉ㄎ夤螅示鄙隙晒春樱蠡崞搿⒔戎詈睿⑾蛑芴熳咏保芡醴馑４哟嗽焦嵝薪⒒粗洌鞴詈疃祭唇保懦?霸王"。
灭吴之后，勾践封范蠡为上将军，范蠡给勾践上书说：我听说主忧臣劳、主辱臣死。当年大王受辱于会稽，我之所以没死，只是为了今日。现在是我该为会稽之辱死的时候了。勾践对他说：我刚要把越国分一部分给你来酬答你的功劳，你如果不服从，我就杀了你。
范蠡知道是急流勇退的时候了，他喟然叹息说：我从计然那里学到的本领，已经让越国富强了，我再用在我自己的家上吧。 于是在一个深夜，范蠡携带金银细软、带领家属和手下，驾一叶扁舟泛于江湖，开始了经商致富之路。
后来，他辗转来到齐国。范蠡跳出是非之地，又想到风雨同舟的同僚文种曾有知遇之恩，遂投书一封，劝说道："飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共富贵，你为何还不离去？"文种看到书信后，便称病不上朝。
后来有人诬告文种要造反，勾践便赐剑一把，令其引颈自杀。勾践赐死的命令也堪称经典，他给文种下令说：当年你献给我七条计策，我只用了三条便灭掉了强吴，还有四条在你那里，你到地下我先王那里去试试那四条吧。
文种便自杀了。
范蠡在齐，改姓换名，亲自率领儿子们耕作于海边，齐心合力，同治产业。 由于经营有方，没有多久，产业竟然达数千万钱。齐国人听说范蠡的贤明，要请他作齐相。
范蠡却喟然叹道："居官致于卿相，治家能致千金，这都是布衣百姓能达到的极致了；久受尊名，终不是什么好事！"于是，他把家财都分给亲友乡邻，只带着最值钱的珠宝，从小道离开了齐国，来到了陶，变易姓名为陶朱公。
由于陶的地理位置很好，往来贸易非常发达，范蠡便做起了买卖，没有几年又置下了千金的产业。
天下人都称赞陶朱公是最会作买卖的人。由于范蠡的出色智慧造就了春秋晚期吴越争霸的传奇色彩，而范蠡本人也凭借自己的才能，适度掌握着进退之间的步伐，后人曾经有评论说："文种善图始，范蠡能虑终"，相比起来，文种的结局就有些悲凄，如此更显示出范蠡的迷人智慧之光。
吕不韦
范蠡虽然经商有道被看作是富人的象征，一直被后人视为是商人的老祖宗，但范蠡在经商之前是越王勾践的大将军，隐退后一定会有相当可观的金银作为经商的资本，因此范蠡经商的成功，是有客观条件的；反观吕不韦却是白手起家，小小的年纪就成了赵国首都邯郸的首富，相比而言把吕不韦作为商人的鼻祖窃以为更加合适。
白手起家的吕不韦，第一桶金是如何挖到的至今尚无法考证，但在尚未婚取的年龄就成为一国首富，绝对不是靠贩卖青菜，卖几个肉包子就能实现的；结合历史及当时赵国的地理位置，分析吕不韦的生财之道，就是对当代的人也很有启示；从中也可以看出他经商的天才，也不愧商人之鼻祖的称号。
1。奇货可居理论：
吕不韦善于贱进贵出，这是商业上的最起码理论，单纯靠这一点是难以发家的；他的奇货可居理论，才是他发家的关键。他能把一个人（安国君的儿子，即后来的秦庄襄王。
当时作为人质被送往赵国，被称为质子异人。）作为货物囤积，还什么样的事情干不出来？这里至少有一点是可以肯定的，吕不韦的原始资本积累，一定是靠见不得人的买卖来积累的。 是否有过非法融资尚待考证，但相信那些贩卖私盐、走私珠宝的买卖少不了他，因为在当时的赵国，这都是奇货。
2。国际贸易第一人：
吕不韦是战国末期的韩国人，但韩国是小国，经济不发达，于是他把商品贸易发展到了赵国，并且把公司总部也建在赵国。当时赵国是各诸侯国的交通要道，各国的名人云集，经济比较发达；走出国门的吕不韦选择赵国作为自己的出口贸易国家，不但使吕不韦成为了历史上开拓国际贸的第一人，也足以看出他独到的经济眼光。
3。官商勾结的开创者：
善于包装自己的吕不韦，为了把自己的商业达到顶峰，与达官贵族联系密切，吕府迎来送往的大多数是赵国的高官贵人，各国的外交使节也是吕府的常客，这就使他的商业与官场有了千丝万缕的联系，在扩大了自己的知名度的同时，也使自己的商业发展提供了更多的良机。
他开创的商人与官场合作的经商之道，至今仍然被很多成功商人视为成功的首选之道。
作为一个商人的吕不韦，如果想在从政上取得成功，单纯靠拉关系，贿赂官员是很难取得重大成功的。
因此，他决定把奇货可居的经商理论应用与政治权谋，直接从高层入手，孤注一掷，把秦国的质子异人作为自己进入上层的阶梯。 在花费巨资包装质子的同时，还大演美人计，把自己心爱的女人送质子异人为妻，以博得质子异人的欢心。
这种直接走上层路线，大搞金钱美女攻势的攻关手段，至今仍然被众人效仿。
把秦国质子异人拉入怀抱后，吕不韦凭借其巨大的财力，来到秦国都成咸阳，四处结交上层关系，大力宣传炒作质子异人的能力；而且深知枕头风的重要性，大笔的金银财宝贿赂秦王宠爱的华阳夫人，成功的使质子异人登上了秦王的宝座，当年幼的秦始皇登位后，吕不韦也达到了混入上层社会的目的，成为了权倾朝野的宰相，取得了巨大的成功。
作为一个商人，能取得如此巨大的成功，可以说是前无古人，后无来者。当代那些在商业上成功人士，都有从政的嗜好，也不能否定吕不韦对他们的影响。
做了宰相的吕不韦，要权有权，要金银有金银，但他仍然不满足，因为自己的学问太浅，虽然身为宰相，仍然怕被以后的文人学者瞧不起，毁掉自己的一世英名，这可是他最不愿看到的事。
对于墨水不深的吕不韦，想靠自己著书立说成为文化人很不容易，但这难不到吕不韦。为了进入文化圈，成为文人学士，吕不韦高薪聘请了上千个满腹经纶的文人学者，成立了吕氏文学院，专门撰写以自己的姓氏命名的《吕氏春秋》，这本以后流芳百世、千金难改一字的经典之作，也使吕不韦的事业达到了顶峰。
商人出身的吕不韦，不但明白宣传作用的重要性，而且深知炒作造势的的巨大作用，就是当代的广告大师，也一定会佩服吕不韦在广告业上的超前意识。且不说他如何包装质子异人，使窝窝囊囊的质子异人成为了一国之王，单是他在《吕氏春秋》成书后的炒作宣传，让后人自惭不如。
吕不韦千金悬赏改动《吕氏春秋》一字的举动，几千年来一直被人误解，以为他是为了表明此书的精湛，其实这种看法是大错而特错。从现代人的眼光看吕不韦此举的目的，完全是为了《吕氏春秋》这本书的炒作宣传行为。
几千年前的吕不韦就有如此的超前意识，被尊为广告业的老祖宗名副其实。
纵观吕不韦的一生，他的很多观点做事的方法，就是到了现代仍然是比较超前的，甚至当代一些所谓成功人士，他们成功的路子上，仍然留有吕不韦的影子。
从此我们也可以看出，吕不韦的确是一千古奇人。但成功一世的吕不韦，由于利欲心太重，没有像范蠡那样，事业达到顶峰后激流勇退，最后落了个自杀身亡的悲惨结局，这也是吕不韦给我们那些成功人士留下的最大教训，也最值得那些成功人士三思。
吕不韦敢于冒险又善于投机的个性，使他一夜之间由一个与政治毫无干系，与秦国毫无亲缘的纯商人一变而成为秦的相国。他想：“若能立国定君，把一个国家的君主买到手，不仅一生吃穿不愁，而且荣华富贵可泽及后世。
”这就是他想做的生意。吕不韦在这次政治投机中，他的确成功做成了一笔又一笔的大买卖。 但他的主观动机不只是为了追求巨额赢利，还要求得传之后世的宠幸。正是这一不纯的个性动机，使他在这次较量中最后输给秦始皇。
沈万三
万三者，万户之中三秀，所以又称三秀，作为巨富的别号，元末明初人。
明朝江南第一巨商沈万三，他身居江南小镇做尽天下生意。 他敢于和苏北的义士走私盐，敢于和海上的侠客大做海上贸易，后又在义士占领的苏州成了一城之巨。
然而豪侠难免会逞强，沈万三未能免为其俗终因财大气粗，要犒养朱元璋的百万大军无端引火烧身。不久沈万三被朱元璋发配充军，在云南度过了他的余生。
沈万三在周庄苏州南京云南都留下足迹。 沈万三始终把周庄作为他立业之地；万三住宅在西北半里许，即东庄地及银浜、仓库、园亭与住宅互相联络，万三家在周庄破屋犹存。
尽管他受到张士诚、朱元漳的封赏，但他不愿离开这块宝地。可见他连自己子孙都要留在这块富裕之地，不惜重金加以培养使沈家久盛不衰。
关于沈万三发财致富的原因，大致有"垦殖说""分财说"和"通番说"三种。
一、垦殖说。许多史料都有记载，沈万三从"躬稼起家"继而"好广辟田宅，富累金玉"，以至"资巨方万田产遍于天下。"说是沈万三依靠垦殖发富，乃至成为豪富号称。
何***
2022-02-18
年画里的财神
财神与聚宝盆的传说在中国由来已久，在不同历史时期乃至于不同的地域文化背景下，财神的形象也不尽相同。
从民间年画上看，流传最广的财神形象一般有三位，一位骑黑虎、持银鞭，顶盔贯甲的，是武财神赵公明，另一位则是人所熟知的关帝。
不过，中国传统年画中表现得最多的，却是第三位锦衣玉带、冠冕朝靴，白脸长须，温文尔雅的文财神。 他最显著的标识是：面带笑容，一手执“如意”，身携“聚宝盆”，常有“招财”“进宝”相随。
这也是从古至今，出现年代最早，供奉者最多的财神形象了。
话本里的财神
赵公明元帅成为财神的时间并不长，虽然早在魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》中，就有赵公明的神迹，但那时的赵公明，只“司土下冢中事”（主阴宅），或是瘟神。
这也许就是人们常说的“错把瘟神当财神”的原因吧。
明末，话本（说书人所用的底本）《封神演义》中编排了姜子牙封神一节，册封赵公明为“金龙如意正龙虎玄坛真君”，统管人世间一切金银财宝。
随着中国印刷术的普及，加上民间艺人的渲染，《封神演义》迅速家喻户晓，从那时起，赵公明才逐渐成为广为人知的武财神。
因此，从历史上看，可以说赵公明元帅是“一部成功的话本造就的财神”。
清代的财神
关羽以忠义闻名，一直是“以儒治国”的帝王们尊崇的典范。这种风气自宋代始愈演愈烈。
宋徽宗崇宁元年(1102年)封关羽为忠惠公，宣和五年(1123年)又封为义勇武安王。
元代封为显灵义勇武安英济王。明初祀为关壮缪公，与岳飞同祀，各地武庙称关岳庙。万历三十三年(1605年)封为三界伏魔大帝、神威远震天尊、关圣帝君……
清代初年，明朝旧臣刻意强化关帝的忠义，民间秘密会党组织，更以关帝之忠义作为结党的精神纽带，锋芒直指当时的异族。
为收拢人心，清代顺治元年敕封关公为“忠义神武关圣大帝”。康熙五年(1666年)又加封为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，勒碑于洛阳关林。
同时，清王朝刻意淡化了关帝的原始内涵，在民间通过文化引导，逐步有意识地将其视作武神、财神和正义之神，司命禄科举、祛灾除疾、驱邪辟恶，诛罚叛逆、巡察冥司、庇护商贾、通畅财源、决断疑难等，最后定格为武财神。
财神文化的源与流
从渊源上看，无论赵公明还是关帝，生平都与财富没有什么瓜葛，他们成为财神的原因除了“话本”文学强大的传播功能以外，统治者意识形态的动因尤为重要：
无论关帝还是《封神演义》中“助纣为虐”的赵公明，均以将领之身殉职，他们的“忠诚”，正是统治阶层最为需要的“纲常之道”。
相反，另一位财神，虽然“居家则致千金、居官则至卿相”，但他却视功名如粪土、视钱财如无物，作为帝王的股肱之臣，大业初成即“挂帆远去”，作为富甲一方的富商巨贾，却数次尽散千金，普渡天下穷人，俨然是第二个救世主，这一切，绝非帝王所求。
因此他的渊源往往被历代帝王刻意淡化。
在中国近代史上，商人的影响深远，尤其是浙商、苏商、徽商、晋商，包括天下闻名的“宁绍帮”，在清王朝刻意推崇“武财神”赵公明与关帝的历史背景下，干脆重提“财神”的商圣名号，顶礼膜拜，民间百姓则以“文财神”之名冠之。
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