本文目录一览：
- 1、戒烟,戒酒,戒色,哪个最难,为什么?
- 2、爱色告诉了我们什么道理
- 3、食色者性也相反的一句
- 4、《孟子集注》卷十二·告子章句下
- 5、食色者性是谁说的
- 6、食色者性也是什么意思?
戒烟,戒酒,戒色,哪个最难,为什么?
一旦方向把控好了，也就无需去戒了。所以说难的不是戒，而是一个度字。真正戒的也不是烟酒色，而是戒你的心。心若能戒掉，无物无相万事皆空，还惆怅什么烟酒色。
戒色。 烟酒瘾都是后天养成的，色是与生俱来的，人类繁衍生存之本能，能戒色的估计都有毛病[我想静静] 我觉得烟和酒好戒，色最难戒。我戒过烟，从二十几岁开始抽烟，到现在也有十几年的烟龄了。
戒烟，戒酒戒色，我觉得戒色最难。因为有句话江山难移，本性难改。 他的本性是好色的，就很难改掉。
爱色告诉了我们什么道理
1、我们的理解，爱色尼决心很大程度如何，我们划定的来源。有一种前基督教节所谓的“爱色尼”这是有影响力的塑造基督教，而且我们应当看看他们简要介绍。像基督发起，爱色尼憎恶的动物的牺牲。
2、“君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼”，告诉我们一个道理，谈钱并不俗气，谁都想拥有财富，但不能为了得到钱财，做出有损道德的事情，要树立正确的价值观。
3、意思为：只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得钱财，爱财没什么不可以；贞洁的女人即使爱色，也要符合礼节的才接受，人人都有爱美之心，女人爱色也是正常的。
4、仁道是安身立命的基础，生活的原则。 所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离 之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那 句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。
5、爱色的造句有：我们的理解，爱色尼决心很大程度如何，我们划定的来源。君子爱财，取之有道，君子爱色，也要取之有道。
6、曾国藩的妻子欧阳氏身体赢弱，很容易得病，也就是在这样的情景下，曾国藩因为生理反应生出了爱色之心。 在一开始，曾国藩并没有认识到自己私欲有何不对： 经过父亲的提点和自己的警觉，曾国藩反省自己的行为，是“ 无忌惮之小人而已 ”。
食色者性也相反的一句
1、语出《孟子》-- 告子曰：‘食色性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。
2、食色者性也下一句是“仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”。这句话出自《孟子·告子》篇《孟子》和《论语》都一样，原来没有标题，后人一般以每章的前两三个字为标题。
3、食色性也下一句是：仁，内也，非外也。出处：春秋·孟子《孟子》告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”白话释义：告子说：“食欲、感官上的追求，是人的天性。
4、食色者性也下句是仁，内也，非外也。义，外也，非内也。整个句子是食色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。意思是食欲、感官上的追求，是人的天性。
5、“食色性也”下句是：仁，内也，非外也。但是这句话并不是孔子说的。这句话许多人都说是孔子说的，其实错了，说这话的是与孟子同时期的告子说的。之所以很多人误认为是孔子说的，是因为孔子也说过类似的话。
《孟子集注》卷十二·告子章句下
1、孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”恶、趋，并去声。仁者，无私心而合天理之谓。
2、12·16 孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。” 【鉴赏】 《告子下》篇看似内容庞杂，实际是从学习和生活实践的角度，对上篇“性善”理论的深入剖析，其中心线索就是“信”。
3、七篇： 一《梁惠王》，二《公孙丑》，三《藤文公》，四《离娄》，五《万章》，六《告子》，七《尽心》。
食色者性是谁说的
食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子·告子上》，却不是孟子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。
食色，性也是告子说的。食色性也语出《孟子·告子上》：告子的观点：“食色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。
告子。出自：《孟子·告子章句上·第四节》原文：告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。
食色者性也是什么意思?
1、意思是：喜好美食和美色，是人的本性。出处：《孟子》原文：告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”译文：告子说：“喜好美食和美色，是人的本性。
2、“食色性也”的意思是“物质享受和感官享受是人的天性”。食，基础义就是吃饭，色的意思可以指外表（色厉内荏），指美丽的容颜（色衰爱弛），在佛教用语中也可以指物质（色即是空）。性，就是人的天性。
3、“食、色，性也”这句话并非孔子所说，而是《孟子·告子上》中告子的观点，意思是：对于人来说，享受吃喝也好，喜欢繁华美好的事物也好，都只是人的天性罢了。
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