楹联者，对仗之文学也。楹联，其实就是对联，而对联的雏形最早称为桃符，桃符顾名思义，就是用桃木制成的竹板，在上面雕刻一些神仙的画像，然后悬挂在门外，据说这样可以起到趋吉避凶的作用。
现如今的对联文化可是蔚为大观，各种各样的形式也是应有尽有，什么谐音联、回文联、拆字联、重音联、偏旁部首联等等，其中的讽喻联在漫长的历史长河中最为多见。
讽喻联，就是对某件事或者某个人表示不满，运用对联的手法曲折委婉的表达出来，如果对方没有文化，还以为出对联的人是在夸他，这可就更加引人发笑了。历史上有关对联讽喻的故事不在少数，而且一些故事还颇为的经典，但是用好讽喻联，也不是一件易事。
首先讽喻联有一定的难度，或是引经据典，或是笑里藏刀，这些都是需要有一定的文化基础的，如果直接开“怼”，就失去了对联的雅致。比如唐代唐玄宗的宠臣杨国忠，就非常嫉妒李白的才华。
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李白用对联嘲讽权臣
有一天杨国忠就约李白去对三步句，李白刚一进门，杨国忠就出了一个上联“两猿伐木山中，问猴儿如何对锯”，这副对联是谐音加讽喻，其中的“锯”谐音是“句”，意思是说，猴子如何能对句呢？这就是赤裸裸地嘲讽李白啊！
李白听后只微微一笑，然后对杨国忠说：“大人请起步，如果你走三步我还未对出句子，就算我输。”杨国忠听李白这么说，便急忙起身，想赶快走完三步，可哪知道杨国忠刚跨出第一步，李白便指着杨国忠的脚大声喊道：“一马隐身泥里，看畜生如何出蹄”。
这副下联对得妙，对得实在是解气，其中的“蹄”谐音是“题”，意思是说，畜生如何能给别人出题呢？杨国忠本来想占李白的便宜，没想到却被李白羞辱了一番，气得杨国忠拂袖而去，只留李白在原地哈哈大笑。
穷秀才难为寡妇
无独有偶，中国的对联文化发展到了明朝，也是颇为的鼎盛。在明朝万历年间，有一位姓方的秀才平时就喜欢附庸风雅，十里八乡的人都知道这位方秀才喜欢卖弄文采，而且喜欢占别人的便宜。
有一天方秀才闲来无事逛灵桥镇，遇见了龙家嫂子正在带着儿子放牛，这位龙家嫂子丈夫因疾病去世，因此就成了一名寡妇。但龙寡妇虽然徐娘半老，但是依旧风韵犹存，方秀才就跑到龙寡妇身边，对她说：“我这里有2个对子，如果你能对出来，那么我替你们白放一个月的牛”。
龙寡妇知道这位秀才是一个绣花枕头，就点头应允了，于是方秀才就出了上联：“大牛小牛，天下野牛崽守蠢牛”。龙寡妇一听就知道到秀才出口骂人，毫不客气的对出了下联：“新书旧书，世上酸秀才读死书”。
方秀才败下阵来，心中暗想：“下一个对联需要加一些难度了”，于是他又出了一个对联“有木也是桥，无木也是乔，减去桥边木，加女便成娇，娇娇桥上过，干哥实爱娇”。
这个就是难为人家寡妇了，而且上联很是庸俗，龙嫂子越想越生气，心想非要治一治这个穷秀才不可，于是她大声地说出了下联“有米也是粮，无米也是粮，舍掉粮边米，加女即是娘，娘娘桥上过，亲儿莫想娘”。
这副对联对得很妙，而且对仗工整，堪称经典。穷秀才听到这副对联，当场就认输投降，给龙寡妇当了一个月的放牛娃，这段故事也被邻里乡亲传为一段佳话，流传到今天。
编者按：
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今日话题：如果上联是“有木也是桥，无木也是乔，减去桥边木，加女便成娇，娇娇桥上过，干哥实爱娇”，你能对出下联来吗？文|国学大观园
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