本文目录
- 圣旨前为什么要读“奉天承运，皇帝诏曰”
- 圣旨到，宝贝接旨，免跪，奉天承运，皇帝诏曰:朕今夜业务繁忙，要到很晚才能下班，爱妃就先就寝吧，晚安
- 奉天承运，皇帝有曰~
- 圣旨上的“奉天承运，皇帝诏曰”是什么意思
- “奉天承运皇帝诏曰”，此圣旨开章句是怎么来的
- 太监在宣读圣旨的时候，为什么总拿“奉天承运，皇帝诏曰”开头
圣旨前为什么要读“奉天承运，皇帝诏曰”
奉天承运，皇帝诏曰，这是一个格式化的开头，传说始于朱元璋明太祖，在秦始皇，创立秦朝，春秦始皇定名为皇帝，自称为朕，命为制，令为诏，在玉玺上也刻有受命于天，即寿永昌，皇帝诏曰，最早始于秦朝，后在历代王朝不断被完善，建立起一套完备的皇帝制度。在明朝开国皇帝朱元璋是奉天殿，君子受命于天，也为天子。
圣旨中也因为内容不同，会有不同的措辞，主要有，诏曰，制曰，敕曰，三种，一般使用丰天承运，皇帝诏曰就是要召告天下，有重要事情宣布于天下成名，另外一种就是在加官进爵时会给官员一告诫，要戒骄戒躁，再接再厉，不要傲娇自满，恃宠而骄。还有一种就是在表示皇恩浩荡时也会用到。
在中国古代封建皇帝诏书中的套语，其实，在，每个朝代所指的也不相同，秦朝奉天是说，奉天命，承运是承五德的运行，五德乃是金，木，水，火，土五德的运行。在唐朝，昊天有命，皇帝受之。元朝时用的诏书使用上天眷命皇帝圣旨。
在明朝时奉天承运，这一词真正用于皇帝诏书之上。奉天承运，皇帝诏曰也就此正式成为皇帝圣旨上的一句套语。在清朝时，清承明制，多以奉天承运，皇帝诏曰，将这一套语运用到了极致。
圣旨到，宝贝接旨，免跪，奉天承运，皇帝诏曰:朕今夜业务繁忙，要到很晚才能下班，爱妃就先就寝吧，晚安
1圣旨到,宝贝接旨.免跪,奉天承运,皇帝诏曰:朕今夜业务繁忙,要到很晚才能下班,爱妃就先就寝吧!晚安,做个好梦!钦此. 2.哈喽,,当你收到这条信息的时候,我真的是深感抱歉---把你给吵醒了,唉,都怪你,谁叫你比我早睡呀?唉,还是说声晚安吧,祝你不要在梦...0406
奉天承运，皇帝有曰~
“奉天承运皇帝诏曰”的起源，要从秦汉说起，秦始皇一统天下，不满足于王的称号，于是定名号为皇帝，自称为“朕”，命为制，令为诏，其玉玺上就铭刻有“受命于天，既寿永昌”，以昭示其合法性。汉承秦制，逐步建立起了一套完备的皇帝制度。东汉蔡邕在《独断》中有这么一段论述：“秦承周末，为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。汉高祖受命，功德宜之，因而不改也……汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制诏，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰玺。所至曰幸，所进曰御。其命令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。”而其中策书等诏旨的写作格式，据范晔在《后汉书.光武帝记第一》“九月，赤眉入长安，更始奔高陵。辛未，诏曰：“更始破败，弃城逃走，妻子裸袒，流冗道路。”文下引汉制度注曰：“帝之下书有四：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰诫敕。 策书者，编简也，其制长二尺，短者半之，篆书，起年月日，称皇帝，以命诸侯王。三公以罪免亦赐策，而以隶书，用尺一木，两行，唯此为异也。制书者，帝者制度之命，其文曰制诏三公，皆玺封，尚书令印重封，露布州郡也。诏书者，诏，告也，其文曰告某官云，如故事。诫敕者，谓敕刺史、太守，其文曰有诏敕某官。它皆仿此。”从中我们可以推知汉代最为重要的一类诏书的开头应是某年某月某日，某某皇帝……魏晋南北朝时的诏令与汉代相仿，不过值得注意的是现存这一时期的皇帝即位诏书中多有“应天顺时，受兹明命。”一语，如《晋书》帝纪三晋武帝即位诏，帝纪六东晋元帝即位诏都写有上述文字。此中的重要原因大概是当时朝代更替频繁，做上皇帝的都十分注意强调其统治乃天命所归，他人不得窃夺。
唐代诏令分为册书，制书，慰劳制书，发日敕，敕旨，论事敕书，敕牒七种形式，一般由中书省（多为中书舍人）起草，门下省审核颁行，门下省的审核颁行有严格的规定，“凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，复奏而施行之。小事则署而颁之。”（《唐六典》卷8门下省“给事中”条）故而其所颁行的制书之首往往是“门下”两字，如《肃宗命皇太子监国制》开头就是“门下，天下之本……”而天命所归的话往往见于皇帝的即位诏令中，如德宗即位册文有“昊天有命，皇王受之。” 肃宗即位赦称：“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……” 顺宗即位赦称：“朕纂承天序……”
宋代的诏令继承唐代又有所变化。与唐代相似，宋代皇帝的诏令，不论事情大小，“非经二府者，不得施行”(《国朝诸臣奏议》卷47蔡承禧：《上神宗论除授不经二府》，此处二府指中书门下和枢密院)。诏令起草工作都是由中书门下议，而后命学士为之。故许多重要诏令开头与唐代一样，都是门下二字。如《宋大诏令集》所载从宋太祖到宋徽宗八位皇帝的即位赦文均以门下置于篇首，同时，《宋大诏令集》中所存的诏令中，以“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”开头的亦占有相当比例，此类诏令，多见于真宗以后诸帝，承平日久，日益觉得自己的伟大与光荣，于是忍不住要宣谕一番。
元代以蒙古语为国语，故以“国语训敕者曰圣旨，史臣代言者曰诏书，”（《经世大典序录.帝制》）蒙文圣旨和汉文诏书开头都使用“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”的套语，其实长生天气力里，大福荫护助里是蒙古文，意为“上天眷命”。不过当时不少蒙文圣旨多被机械翻译为汉文，故而汉文诏书中亦有不少以“长生天气力里，大福荫护助里”开头。
奉天承运皇帝诏曰的广泛使用应该是在明代，明太祖于加强中央集权不遗余力，自然少不了这受命于天，君临天下的气势。太祖以为自己的统治出至天意，余继登《典故纪闻》卷一记载太祖尝言：“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。”因而其诏书的开头就是奉天承运，明代礼仪明文规定，亲王，群臣上表笺，都得有“皇天眷命，统驭万方”，“承天受命，君师宇内”等字样，节日朝贺须用“奉天永昌”，皇帝郊祀称自己为“嗣天子臣”，其使用的音乐头一句就是“荷蒙天地兮，君主华夷。” 皇帝结婚的纳采制词首句也是“朕承天序”，皇帝的宝玺则有皇帝奉天之宝，奉天承运大明天子宝”等等。而对于民间的祭拜天地行为严加管制。明会典卷165“亵渎神明”条目规定，如果民间私下告天拜斗，则为亵渎神明，须杖70。清承明制，其诏书多以“奉天承运皇帝诏曰”开头，中间诏示内容，最后一般以“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”结尾。诏书以外，清代还有制辞（即制书）其开头一般是“奉天承运皇帝制曰”云云。到了1912年，随着宣统皇帝发布退位诏书，“奉天承运皇帝诏曰”也终于终结了，历史翻开了新的一页。
“钦此”的意思是：皇帝的大印盖在此处
圣旨上的“奉天承运，皇帝诏曰”是什么意思
“奉天承运皇帝诏曰”这一诏书套语始自明太祖朱元璋。为了加强中央集权，自然少不了借用天命，其一举一动都说成是“奉天而行”，因此，他自称为“奉天承运皇帝”，其诏书大多也以“奉天承运皇帝诏曰”开头。其后，这个诏书套语沿用至清朝灭亡。明清两代的诏书并不是都用“奉天承运皇帝诏曰”开头，也有相当一部分诏书开头真接用“皇帝诏书”或“诏曰”。另据考证，“奉天承运皇帝”之称最早出现在唐代的后期，《唐会要》卷十九“让黄帝庙”条记载：文敬太子李塬等人死后追封“奉天承运皇帝”之号，唐太宗开成四年（839），停废此制。这句话正确的说法是“奉天承运皇帝诏曰”（逗号应删）先来说说“奉天承运”的意思。奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。它是封建帝王诏书开头的套语，“奉天承运，皇帝诏曰”翻译成现代汉语就是“奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说”。对于天，所有的人都要尊奉、崇拜、敬畏，人类在祭祀活动中首先要祭天。中国古代天命论认为，不仅个人的生死祸福取决于天命，王朝及天子权力的获得，也来自上天的册命，臣属的官职俸禄又得自君主代表上天所作的册命。历代皇帝都以“天子”自居，就是天之子，认为自己是天命的承担者和执行者。
“奉天承运皇帝诏曰”，此圣旨开章句是怎么来的
古装宫剧流行的年代里，一句“奉天承运，皇帝诏曰”横行走过了多年的历史，但多年以来。一个小小的错误却没能被纠正过来。究竟是什么错误呢？
原来，奉天承运皇帝诏曰，正确断句应该是这样的
1“奉天承运皇帝，诏曰”，断后两字
2“奉天承运皇帝诏曰”，不断句
或许是由于这样的断句读这别扭吧？小错误就不谈了，那么“奉天承运皇帝诏曰”是怎么来的呢？如此霸气的来章句让人想不追究起出处的都难。
早在秦始皇统一六国之时“诏”之一字便开始运用，而汉承秦制，逐步建立起了一套完备的皇帝制度。“诏曰”这两个字则最早用于汉代的帝王文书中。
后来到了明太祖朱元璋，明朝开国皇帝南京称帝，建造了一座富丽堂皇的皇城，其中最重要、规格最高的朝会大殿，便命名为“奉天殿”。所以“奉天承运”可以说是朱元璋发明的。令人疑惑的是，在唐朝后期，《唐会要》中记载着“文敬太子死后，追封奉天承运皇帝”，但是对我们的理解影响不大，在当时只是一个封号罢了，并未出现在皇帝的圣旨上。
因为皇帝使用的玉圭刻着“奉天法祖”四字，所以皇帝也被称为“奉天承运皇帝”，到了朱元璋做皇帝的时候，为了加强中央集权，干脆就把这几个字用在了圣旨上边。而后来这都按照朱元璋的做法，所以在明朝之前是不可能出现此句的。
这句话的最后结束时间是在，1912年，清帝被迫退位。自此之后，中国脱离了帝制而转入了民主革命时期。随着宣统皇帝发布退位诏书，“奉天承运皇帝诏曰”也终于终结了，弹指间历史便成了过往，实在令人深感可惜。
太监在宣读圣旨的时候，为什么总拿“奉天承运，皇帝诏曰”开头
在影视剧里看到一个太监，拿着一个黄色卷轴出来，上面画着龙纹，阴阳怪气的来一句谁谁听旨，开始宣旨第一句话永远是“奉天承运，皇帝诏曰”，里面内容永远是各种比较拽的文辞，宣读完毕。
这下边儿还得谢主隆恩，然后毕恭毕敬地接过圣旨，甚至给赏钱，假如感觉你对着一卷儿稍微表现出一点不尊敬，立马就会被拖出去砍头，旁边的观众都静静的看着，那么圣旨真是这样吗？
除了皇帝下达命令外，在封赏有功官员和赏赐爵位名号时也会颁布一些诰命、敕令，而传达这些旨意的载体就是圣旨。不同等级的官员有不同颜色、性质的圣旨，因此对于官员来说，拥有圣旨的种类、颜色越丰富，代表官员的品级越高。
这种情况在清代最为普遍，只要是五品以上的官员，色彩显得十分斑斓，其中颜色种类最丰富的是七彩圣旨。但是，五品以下的官员圣旨色彩则显得非常单一，往往是纯白绫。
“奉天承运，皇帝诏曰”，这八个是的确存在的，来源于朱元璋。朱元璋建国后觉得自己出身不像其他朝代的皇帝那么根正苗红，觉得要给自己多加点头衔，才能称得上一国之君。
明朝时期才开始的“奉天承运皇帝”，那明朝以前的圣旨的开头都是咋样的？魏晋南北朝——“应天顺时，受兹明命”；唐朝——“门下”，因为皇帝的命令通过门下省发布的；元朝——“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”。
这便是典型的明清时期的圣旨，开头“奉天承运皇帝”，即是说明皇帝上承“天命”，下承“五德终始之运”。“敕曰”则说明这份圣旨是由皇帝亲笔书写。由此我们也可以看出皇帝十分重视这位大臣，而对于臣子来说能够在有生之年得到这样一份圣旨也是一件殊荣！
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