看破红尘下一句是什么（看破红尘花失色,下一句对联）

本文目录

• 看破红尘花失色,下一句对联
• 看破红尘心已死下一句是什么
• 看破红尘下一句是什么
• 看破红尘心已死，下一句是什么
• 我已看破红尘，世间尘埃皆是空
• 吾虽已看破红尘下一句是什么
• 贫尼已看破红尘,下一句
• “看破红尘心胆寒”的下一句是什么

看破红尘花失色,下一句对联

看破红尘花失色；
历经沧海水无颜。
（备注：化用唐·元稹《离思五首·其四》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。” 原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。）

看破红尘心已死下一句是什么

• 看破红尘心已死,如有轮回，我愿做一颗小草。

• 看破红尘心已死，佛语惊醒梦中人。
  我自己接的，尘俗之心死了，正好佛性醒。我们都在梦中而不自知，《金刚经》说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如能真正看破红尘，那么离醒觉也不远了。

看破红尘下一句是什么

看破红尘心已死，佛语惊醒梦中人。
我自己接的，尘俗之心死了，正好佛性醒。我们都在梦中而不自知，《金刚经》说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如能真正看破红尘，那么离醒觉也不远了。

看破红尘心已死，下一句是什么

上句：看破红尘心已死

下句：愁生白发念成灰

上句：看破红尘心已死

下句：吟残岁月梦犹香

对联格律要素
“对联”这个名称本身就具有极为丰富的内涵，这是其它任何一种文学形式不能比拟的。“对”，有对称、对比、对立、对等、对偶、对仗、对流等重要意义；“联”，也有联合、联系、联袂、联盟、联结、联想、联缀、联通等多种涵义。
对联的特征：对——词语对仗；联——声律协调。对联也就是就是对句和联语的合称，是由两个或两段相互照应的语句组成。楹联的基本特征是词语对仗和声律协调。“对”、“联”两个字放在一起，本身就建立了一种对立统一的、和谐完美的有机整体。
诗词有格律，骈文有规矩。对联是从骈文、诗词衍变而来，所以对联也有格律。对联的格律，就是要对仗。所谓对仗，就是严格的对偶。对联对仗的格律要求有如下六项：字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立、形对意联。 我们把这六项称作对联的六要素。 对联的六要素共同构成一个特定而完整的意义。也就是说，同时具备以上特征的，才能称作真正意义上的对联。
字句对等、形对意联，这是对联格律的两个基础要素。
词性对品、结构对应，这是对联格律的两个语法要素。
节律对拍、平仄对立，这是对联格律的两个声律要素。
下面我们对六要素进行简单的解析
1、字句对等：上下联的字数及其句数要相等。
楹联分为单句联、双句联、多句联，字数、句数均无限制，所谓“联无定句，句无定字”。然而，不管短则几字、十几字，长或逾百上千，关键是要上下一致，这是构成楹联的起码条件。可以这样说，两段字句相等的文字不一定是对联，但两段字句不等的文字一定不是对联。字数相等是对联格律的基础之基础。一副对联，原则上讲，只要上下联字数相等，不论多少字数均可。如上下联各为一字，则称一言联，各为四字称四言联,各为五字称五言联，以此类推。
出句：冷月空阶秋一地【杏花雨】
对句：愁思残梦泪千行【花间柳影】
这是单句联，由七个字构成，我们称呼七言联，上句有七个字构成，对句也是对应七个字，由出句和对句就构成了一副对联。
出句：斜风暮雨，声声点点梧桐语【杏花雨】
对句：玉指清弦，缕缕丝丝婉转情【云心】
这是多句联，也叫分句联，一共有单边由十一个字组成，又是由四言和七言构成，我们叫四/七式联。
不管是几言，一定做到字句对等。
2、词性对品：上下联句法结构的对应位置用词的词类属性要相同；尽量在27小类对联词内对仗，必要时借用相邻小类。
词性，指词的特点；品，有“类”的意思；“对品”，就是相类、相近、相当。
粗略地说，即上下联处于相同位置的词，词性相同。通则中使用的“对品”，包含了三个方面的含义 (则指的是联律通则)。
一是字类相同者可以相对。古人要求天文类对天文类，时令类对时令类，数目类对数目类……就是从字类上说的。
二是词性相同者可以相对。今人讲名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，实词对实词，虚词对虚词，就是从词性上说的。
三是语法作用相同者可以相对。如都作主语时动词形容词可以与名词相对，都作状语时形容词、数词可以与副词相对，等等。
关于词的分类，现代汉语分为实词或虚词两大类。
词包括名词、动词、形容词、代词、数词、量词六类；虚词包括副词、连词、介词、助词、叹词、语气词六类。
如：大行绝俗忘荣辱 =至道无情空是非
此联中，“大”与“至”都是形容词，“行”与“道”、“俗”与“情”都是名词，“绝”与“无”、“忘”与“空”都是动词。“荣辱”与“是非”都是名物化的形容词。
如：花落方参生死理=云浮常悟盛衰机
其中“花”和“云”“理”和“机” 都是名词，“落”和“浮”，“参”和“悟”都是动词，“方”和“常”都是副词，“生死”和“盛衰”都是形容词。
上下联词类大体相同，虽有不同但是相当，这样的对联很多。如林则徐赠湖南某知县联：
一县好山留客住==五溪秋水为君清
数名形名动名动==数名名名介代形
这副七言联，有三处是同类词相对，即数词“一”与“五”，名词“县”与“溪”，名词“山”与“水”；其余四处相对的词，词性就不相同，“好”与“秋”，“客”与“君”，“住”与“清”只是词性相当，而动词“留”与介词“为”相离较远。可是我们读来，仍然感觉这副对联不错，对仗好，因为它还合乎对仗的其他要求。

我已看破红尘，世间尘埃皆是空

下一句：空中自有妙有！
能透视世间的万象，这是哪来的高人啊！
佛山深远佛说佛光普度人离尘土。。。。。佛已跳出三界外，不在五行中。只有精神遗留！
人需既有内修修为以显出自身的光，才能衔接上。
法！唯一的道路。
万象源于法！
宗教的意义是提倡向上向善；宗教的意义不应拘于形式上，而是真正的理解它的精神与教义，并实践与生活中。
这就是所谓的佛法不离世间法、离开生活无佛法。
以自然磁场的相互吸引力；积极利世的精神、互惠互利、利人利己的心态等等，自然的会有好的因果或善缘。

吾虽已看破红尘下一句是什么

• 吾虽已看破红尘，却舍不下这世间名利种种

• 吾虽已看破红尘，却身不由已无法远离！

贫尼已看破红尘,下一句

下一句是贫尼早已看破红尘,将一切望尽千帆的沧桑道破,从此云淡风轻,心无旁骛。

“看破红尘心胆寒”的下一句是什么

看破红尘心胆寒，人心叵测做人难。意思是：看淡了时间的悲欢离合，自己不再想招惹这些。世上之人熙熙攘攘皆为了名来利往，如果你什么都没有，无它人可利用之处，就不会有人在乎你， 做人不易。
这句话原本出自《增广贤文》。原句如下：识破人情惊破胆，看穿世间心胆寒。白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集，为古代儿童启蒙书目。