本文目录
- 阳的古汉语释义
- 给阳字加偏旁，是什么字
- 诗经中描写舞姿优美的诗句
- 《诗经》中的“簧”长什么样子
阳的古汉语释义
康熙字典
与阳同。见《字汇补》字注。
(阳)〔古文〕《唐韵》与章切《集韵》《韵会》余章切《正韵》移章切，音羊。《玉篇》营天功，明万物谓之阳。《说文》高明也。
又日也。《诗·小雅》湛湛露斯，匪阳不晞。《传》阳，日也。《左传·文四年》天子当阳。《礼·祭义》殷人祭其阳。《注》阳谓日中时也。《孟子》秋阳以暴之。
又《楚辞·远游》集重阳，入帝宫。《注》积阳为天，天有九重，故曰重阳。
又《玉篇》双也。
又月建。《尔雅·释天》十月为阳。《诗·小雅》岁亦阳止。
又《尔雅·释天》春为青阳。《注》气淸而温阳。
又《尔雅·释天》太岁在癸曰昭阳。
又五月五日曰端阳，九月九日曰重阳，见《月令广义》。
又《尔雅·释山》山西曰夕阳，山东曰朝阳。《诗·大雅》度其夕阳。《又》梧桐生矣，于彼朝阳。
又水北也。《诗·大雅》在洽之阳。《谷梁传·僖二十八年》水北为阳。
又《释名》丘高曰阳丘，体高近阳也。
又《诗·豳风》我朱孔阳。《传》阳，明也。
又《玉篇》淸也。
又《诗·周颂》龙旗阳阳。《传》阳阳，言有文章也。
又《诗·王风》君子阳阳。《传》阳阳，无所用其心也。
又《周礼·地官·大司徒》以阳礼敎让，则民不争。《注》阳礼谓乡射飮酒之礼。
又国名。《春秋·闵二年》齐人迁阳。《注》阳，国名。《战国策》塞漏舟而轻阳侯之波。《注》博物志，晋阳国侯溺水，因为大海之神。
又《春秋·昭十二年》齐高偃帅师纳北燕伯于阳。《注》阳卽唐，燕别邑，中山有唐县。
又县名。《史记·高祖纪》西过高阳。《注》属留。
又关名。《前汉·西域传》去阳关七千八百二里。
又《左传·昭二十四年》公孙于齐，次于阳州。
又阳城，山名。汉为县，属颍川郡。
又古帝号。《史记·五帝纪》帝颛顼高阳氏。
又《释名》立人，象人立也。或曰阳门，在前曰阳，两旁似门也。
又《玉篇》伤也。
又《庄子·达生篇》西北方之下者，则泆阳处之。《注》泆阳，鬼名。
又《抱朴子·登涉篇》山中树能人语者，非树能语也，其精为之，名曰云阳。
又昌阳，菖蒲别名。《韩愈·进学解》昌阳引年。
又姓。《史记·司马相如子虚赋》阳子骖乗。《注》古仙人阳陵。《广韵》周景王封少子於阳樊，后裔因邑命氏。
又汉复姓，有二十二氏:欧阳、高阳、青阳、孙阳、子阳、周阳、泾阳、逼阳、梗阳、戏阳、鲑阳、叶阳、陵阳、鲜阳、栎阳、濮阳、太阳、老阳、安阳、成阳、朱阳、索阳。
又通作扬。《礼·玉藻》盛气顚实扬休。《注》顚，读为阗。扬，读为阳。盛身中之气，使之阗满其息，若阳气之体物也。《释名》阳，扬也，气在外发扬也。
又与佯同。《礼·檀弓》阳若善之。《前汉·高帝纪》阳尊怀王为义帝，实不用其命。
又音肠。《尔雅·释诂》阳，予也。《注》鲁诗云:阳如之何，今巴濮之人自呼阿阳。《疏》汉书艺文云:鲁申公为诗训，故是为鲁诗。其经云:阳如之何，申公以阳为予，故引之。《释文》阳，音肠。 《五音集韵》俗作。《字汇》俗作阦。《字汇补》亦作阳氜。
说文解字
【卷十四】【踏部】阳
高、明也。从踏昜声。与章切〖注〗輘、轐、ㆄ，古文。
折叠说文解字注
(阳)高朙也。暗之反也。从踏。不言山南曰昜者、阴之解可错见也。山南曰阳、故从踏。毛传曰。山东曰朝阳。山西曰夕阳。昜声。与章切。十部
给阳字加偏旁，是什么字
（繁体）阳”阳加部首“金”——鐊。
阳加个土组成陧。
阳加部分笔画组成隙。
阳基本解释：
明亮。
中国古代哲学认为宇宙中通贯所有物质的两大对立面之一，与“阴”相对：一阴一～谓之道。阴～二气。图形：⚊(U+268A)。
指“太阳”：～光。～面。～历。向～。夕～。
山的南面或水的北面（多用于地名）：衡～（在中国湖南省衡山之南）。洛～（在中国河南省洛河之北）。
温暖：～春。
外露的，明显的：～沟。～奉阴违。
凸出的：～文图章。
关于活人的：～间（人世间）。～宅。～寿。
带正电的：～极。～电。～离子。
男性生殖器：～痿。
古同“佯”，假装。
姓。
阳详细解释：
(形声。从阜,昜( yáng)声。从阜,与山有关。本义:山南水北)
同本义
阳,高明也。——《说文》
山南为阳,水北为阳。——《谷梁传·僖公二十八年》
山东曰朝阳,山西曰夕阳。——《尔雅》
利刊阳木而火之。——《周礼·柞氏》。注:“生于山南为阳木。”
河阳之北。——《列子·汤问》
华山之阳。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》
阳谷皆入汶。—— 清· 姚鼐《登泰山记》
泰山之阳, 汶水西流。
又如:衡阳(在衡山之南),洛阳(在洛河之北);阳陆(山之南);阳濒(水之北岸);阳林(生在山南的林木);阳木(山南之木);阳柯(向阳光或南向的树枝);阳崖(向南的山崖);阳坡(向阳的山坡)
太阳
湛湛露斯,匪阳不晞。——《诗·小雅·湛露》
阳春布德泽。——《乐府诗集·长歌行》
斜阳草树。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
少年如朝阳。——清· 梁启超《谭嗣同传》
又如:阳精(太阳);斜阳;阳宗(指太阳);阳明(太阳、阳光。也指光明。人体经络名);阳彩(日光,太阳的色彩)
物体的正面,前面
自昔以钱之有字处为阴,无字处为阳。——清· 顾炎武《日知录·钱面》
男性生殖器
其国男子年五十余,阳多痿。——《海国闻见录·东洋记》
又如:阳物(男性生殖器)
农历十月的别称 。如:阳月(农历十月的别名,也称小阳春);阳朔(农历十月初一)
精液
女子七七四十九阴绝,男子八八六十四阳绝,过此为婚为野合。——《玉堂嘉话》
外面
必谋功不察志,论阳效不存阴计。——汉· 王充《论衡定贤》
又如:阳浮(表面顺从);阳效(表面的功效);阳冻(地面上的冰冻);阳事(外治,宫廷以外的政事);阳冰(结在水面的冰)
晴天
仰福帝居,阳曜阴藏。——《文选·张衡·西京赋》
天
阳灵停曜于其表,阴祗雾于其里。——《文选·左思·魏都赋》
又如:阳灵(天神);阳祀(祭天及宗庙)
人世
唐王游地府,回生阳世,开设水陆大会,超度阴魂。——《西游记》
又如:阳类(人世间的物类);阳寿(人在世间的寿命);阳报(在人世间得到的报应);阳功(人间功德)
额 。又指前面正面
凡卜,辨龟之上下,左右,阴阳,以授命龟者,而诏相之。——《周礼》
眸子。借指美目
阳,《方言》:燕、 代、 朝鲜、 洌水之间或好目为阳。——卷子本《玉篇》
中国古代哲学家认为阳是贯彻于一切事物的两个对立面之一,跟“阴”相对 。如:阴阳二气;阳九
古代阴阳家、方士以四千六百一十七岁为一元,初入一元为一百零六岁,有旱灾九年,称为阳九。其余尚有阴九、阴七、阳七、阴五、阳五、阴三、阳三等。阳为旱灾,阴为水灾。
太乙数以四百五十六年为一阳九,二百八十八年为一百六。阳九为奇数,为阳数之穷;百六,偶数,为阴数之穷。
道家称三千三百年为小阳九,小百六;九千九百年为大阳九,大百六。(天厄称为阳九,地亏称为百六);阳干(指十干中的甲、丙、戊、庚、壬。即列于单数位天干。与阴相对);阳木(春夏所生的树木。一说为山南之木);阳辰(相术家以十二地支中的单数位,子、寅、辰、午、申、戊六日为阳辰,余六日为阴辰);阳鱼(鱼。因其生于阴生属于阳,故名);阳童(未成年而死的庶子。一说男孩夭亡为阳童,女孩夭亡为阴童);阳施(阳气散布);阳道(外事,政事);阳会(古俗妇女于每月十九日夜举行的一种聚会);阳德(阳气。也指日);阳错(阴阳家的迷信之说);阳声(古乐声分阴阳,六律为阳声。也指清声);阳灵(祭天之所。也指太阳)
中国中医学上指人体内部某些器官
太阳藏独至,厥喘虚气逆,是阴不足,阳有余也。——《素问》
又如:阳病(中医指阳虚有寒的病症);阳疾(中医指热邪)
春秋国名 。在今山东省沂水县西南
春秋燕邑名 。在今河南省唐县东北
指春夏
夫人在阳则舒,在阴则惨,此牵乎天者也。——张衡《西京赋》
又如:阳和(春天的暖气);阳夏(夏季);阳时(春夏之时);阳官(指《周礼》中的春官)
中午
夏后氏祭其暗,殷人祭其阳,同人祭日以朝及暗。——《礼记》
通“旸”。日出
殷人祭其阳。——《礼记·祭义》。郑玄注:“阳,读为曰雨曰旸之旸。”
艾,时阳若。——《汉书·五行志中之上》
姓。如:阳成(复姓)
〈形〉
凸出 。如:阳沟里失风(喻在安全场合出事);阳文(镂刻在器物上凸起的文字。也称阳识);阳刻(浮雕)
带正电的 。如:阳电;阳极
颜色明亮
神光离合,乍阴乍阳。——曹植《洛神赋》
鲜明
得时之麻,必芒以长,疏节而色阳。——《吕氏春秋》
温暖
春日载阳,有鸣仓庚。——《诗·豳风》
又如:阳回(阳气回转);阳晁(晴朗的早晨);阳嘉(春日的暖气);阳春有脚(比喻为人带来春天般的温暖)
干旱
太白司艾,西岳国师典致时阳,白炜象平,考量以铨。——《汉书》
诈伪
皆阳应曰。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》
如:阳言(诈言。同佯言)
奇数
阳数奇,阴数偶。——《白虎通》
又如:阳爵(奇数的爵位等级);阳数(奇数)
〈动〉
外露;显露
仲尼曰:“无入而藏,无出而阳,柴立其中央。”——《庄子·达生》
假装
而箕子被发阳狂。——《大戴礼记·保傅》
然阳浮慕之。——《史记·酷吏张汤传》
故胜己者,则不得闻,闻亦阳不知也。——晋· 葛洪《抱朴子》
复苏;生长
日月还复周,我去不再阳。——晋· 陶潜《杂诗》
通“扬”。举起
君子阳阳。——《诗·王风·君子阳阳》。王先谦云:“阳为扬之假借。”
其声清阳而远闻。——《周礼·考工记·梓人》
〈副〉
表面上
吴主孙休,恐其内变,阳示恩宠,内实防之。——《三国演义》
又如:阳施阴夺(表面给予,暗中夺回);阳奉阴违
诗经中描写舞姿优美的诗句
国风·王风·君子阳阳
君子阳阳，左执簧，右招我由房。其乐只且！
君子陶陶，左执翿，右招我由敖。其乐只且！
《诗经》中的“簧”长什么样子
我是晴空莽莽，我来回答。
诗经中多次提到“簧”字，如：
《诗经·君子阳阳》:“君子阳阳，左执簧，右招我房”。
《诗经·小雅·鹿鸣》:“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将”。
那么“簧”到底长什么样子呢？
经过考古认证，已经明确了“簧”就是流行于蒙古族、羌族等多个少数民族中的口弦琴，是我国最小的民族乐器。
2019年5月考古队在位于陕西省神木市的石峁遗址，发现了多件约4000年前的骨制口弦琴，样式制作规整，呈窄条状，中间有细薄弦片，一般长约8-9厘米，宽逾1厘米，厚仅1-2毫米，初步统计不少于20件，与其共存的还有骨制管哨和陶制球哨。最新的测年数据显示，这些口弦琴制作于距今约4000年前。
具体的样子见下图：
“簧“的引申含义
《诗经·小雅·巧言》中，讥刺周王为谗言所惑，终竟招致祸乱，同时痛斥了进谗者的厚颜无耻，首次使用了“巧舌如簧”这个用语，之后成为广为人知的典故，用来形容舌头灵巧，能言善辩，形容能说会道，善于狡辩。
荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。树木绿意葱茏，那是君子用心栽培的，比喻的是品德高尚的良善之人；市面上的流传甚广的谣言，贤明者心中自然能够辨明孰是孰非。
那小人总是为一己之利，置社稷、民众于不顾，处心积虑，暗使阴谋，欲置贤良之士于死地而后快，内心险恶，表面上却花言巧语、卑琐温顺，在天子面前，或“蛇蛇硕言”，或“巧言如簧”。
《毛诗序》云：“《巧言》，刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。”说的是一个受到谗言伤害抑郁不得志的官吏，讽刺统治者听信谗言而导致国家混乱而作此篇。
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