本文目录
- 张九龄为何被称张曲江张九龄的祖上到底是干嘛的
- 张九龄到底是怎样一个人
- 张九龄有什么渊源故事
- 德云社的张九龄王九龙最近脱粉严重，你怎么看
- 唐玄宗时期的一代名相张九龄，为何会被罢免
- 唐诗三百首，缘何张九龄的《感遇》可为卷首
- 都说广东是文化沙漠，广东有哪些历史名人和文物古迹
- 广东周边有哪些适合公司旅游的地方，消费不太高的
- “海上生明月，天涯共此时”，如何理解张九龄的《望月怀远》
张九龄为何被称张曲江张九龄的祖上到底是干嘛的
张九龄广东韶关曲江人，十九岁时中进士科榜首，由于出自岑南蛮荒之地受人非议，武后令人重试擢升状元，得同宗张说器重，为集贤殿学士，玄宗时封曲江县开国男，因此张曲江。张九龄高祖张君政官唐韶州别驾，迁入广东韶关曲江，父宏愈始迁清化(今始兴县隘子镇)生九龄九皋九章九宾四兄弟，开创始兴张氏，九龄被称为江南第一名相，九皋祖孙四代康公为海上丝瓷之路的开拓者，为五道财神，有谚:闲时唔装香，急时问老康。(各地皆有康公庙，至今在康驻地赣州有二康三康水东水西皆有康爷庙。)九龄远祖为晋司空张华，南朝为江南四姓八族之一，梁灭后迁洛阳为洛阳张氏，隨守礼为涂山令。守礼子君政迁韶州。
张九龄到底是怎样一个人
张九龄乃汉留候张良的后人，相貌英俊伟岸，才华横溢，擅长诗文，“海上生明月，天涯共此时”。就是出自他的手笔，唐玄宗时的明相。
张九龄是怎样的一个人？
唐玄宗欣美张九龄的文章，夸他是文场中的元帅，自己会终生敬他为师。
司马光说：“上（玄宗）即位以来，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，张嘉贞尚史，张说尚文，李元纮，杜暹尚俭，韩休，张九龄肖直，各其所长也”。的确是中肯的评价，张九龄力人正直，敢说实话，甚至不怕忤逆玄实，在古代的士人中，也堪称楷模！
张九龄有什么渊源故事
大唐开元名相张九龄（678~740）是韶州曲江（今广东曲江县）人，张九龄出身寒族，科举入仕后历任右拾遗、右补阙、中书舍人、秘书少监等职，一直官至宰相。因其在职期间直言敢谏、刚正不阿，历史上有“九龄风度”的美誉。
开元二十四年（736），时任平卢讨击使、左骁卫将军的安禄山征讨契丹叛乱，因鲁莽轻敌，结果损兵折将大败而归。按唐律，安禄山“失律丧师”罪在不赦。范阳节度使张守珪惜其骁勇，派人押送安禄山至京师，请求唐玄宗定夺。当安禄山被押送至朝廷时，目光如炬的张九龄看出安禄山脑后有反骨，认为“不杀必有后患”，强烈建议唐玄宗“不宜免死”。为了杀安禄山不惜犯颜直谏，可惜玄宗皇帝认为安禄山爪牙可用，非但不听张九龄劝谏，反而批评张九龄无容人雅量，劝他不要象王洐陷害石勒那样“枉害忠良”。张九龄一片赤诚被玄宗当作了妒贤害能，只好闭嘴。最终，安禄山得以逃过一劫。
二十年后“安史之乱”爆发，唐玄宗狼狈跑路，行在四川萦纡的栈阁间，回想起来张九龄的话，李隆基肠子也悔青了，“为泣下”。特意派人前往韶州拜祭张九龄，并抚恤其后人。
张九龄慧眼识人，而且为国家举贤不避亲故。在其任相期间，不惧流言蜚语，大胆提拔好友严挺之担任“尚书左丞，知吏部选”的要职。后来的事实证明，严挺之“冒死直谏”，的确是一位称职的官员。
与此同时，张九龄也力阻一些不称职的官员充任要职：口蜜腹剑的李林甫因擅长吏治而得到玄宗垂青，玄宗准备起用其为宰相，张九龄极力表示反对，指出“宰相系国安危，陛下相林甫，臣恐异日为庙社之忧。”；河西节度使牛仙客是李林甫亲信，玄宗打算提拔他出任尚书之职。张九龄认为担任尚书之职的人必须“历内外贵任，妙有德望”，而年仙客显然不具备这些品德。玄宗恼羞成怒，居然说出了“事皆由卿邪？”的诛心之语。更厉声质问张九龄：你说牛仙客出身卑微，你张九龄出身是什么世家大族？眼见的玄宗龙颜大怒，张九龄仍面不改色，为自己辩解道：臣岭海孤贱，不如仙客生于中华。然臣出入台阁，典司诰命有年矣。仙客边隅小吏，目不知书，若大任之，恐不惬众望。
张九龄在官场风生水起，与伯乐张说的大力举荐有关，然而在大是大非面前，张九龄却绝不苟同。开元十三年（725），玄宗封禅泰山离京，张说借此良机将一些亲信“破格提拔”。时任中书舍人的张九龄负责草诏，对此事竭力反对，奉劝张说赶快纠正这一错误做法。张说不听劝告。不久东窗事发被罢相，张九龄也因此事受到牵连，被降职处分。
张九龄祖上僻处岭南, 他由科举入仕后，从九品上的校书郎一直升迁到正三品宰相。既与张说的大力荐举有关，也与唐玄宗的赏识密不可分。因此，在为相期间殚精竭虑思有以报玄宗，纵然玄宗虐他千百遍，他仍待玄宗如初恋。
张九龄最大的历史功绩，是主持开凿了大庾岭这条岭南、岭北间的交通要道。大庾岭新路的开通，加强了古都长安与岭南地区的联系，促进了南北经济文化的交流发展，提高了唐朝与其它国家的友好往来。日本汉学家中村久四郎如此评价张九龄这一业绩：“张氏此举，不只仅为谋交通之便，而对于广东通商的繁荣，以及全国各地物资交流的重要性尤其不可忽视。” “张九龄之开凿大庾岭路，就是将南北的咽喉，也即是把广东北面重镇的南雄岭开通，因而可以使广东的港口和中原交通得到便利，并且间接使径由广东而与中原及海外各国交通的便利。”
开元之治的辉煌之后，玄宗惰于政事，变得听不进臣子的劝谏，张九龄因直言敢谏“议论必极言得失”，渐渐被玄宗厌恶，加上受李林甫等人的构陷，张九龄逐渐失去玄宗信任，被排挤出中枢，在谪居荆州时，他感慨万千，作《感遇诗》道：江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有风寒心。可心荐嘉客，奈何阻重深。运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？此后，张九龄再没有得到起复，63岁时郁郁而终。而李林甫在把持朝政后威吓谏官，“谏诤之路绝矣”。玄宗耳根是清净了，却变得闭塞视听，终酿成安史之乱。
请诛安禄山，力阻起用李林甫，显示了张九龄过人的政治智慧与胆识。可恨的是唐玄宗是个有始无终的皇帝，朝堂间少了张九龄，唐王朝也由盛而衰，说张九龄一身系唐王朝安危，似不为过。
德云社的张九龄王九龙最近脱粉严重，你怎么看
只是有少数人脱粉，大部分人还是喜欢张九龄和王九龙，从微博粉丝数量上看，他们的粉丝是多了而不是少了。只不过两个人确实有点年轻气盛，有时候说话有点狂妄了，还是低调一点比较好，日后还需要更多的磨练，毕竟才刚刚开始商演。
张九龄挑衅同行导致脱粉
最近，张九龄与王九龙在他们的西安专场上公然挑衅同行，张九龄竟然说只有德云社的人才能够演某三个作品，而王九龙则说西安没有相声同行。
张九龄和王九龙的这一段对话引起了很大争议，许多人认为他们太狂妄了，明显是在公然挑衅青曲社的苗阜，不把苗阜放在眼里。都知道西安是青曲社的大本营，竟然说没有同行，真的有点让人接受不了。
导致了一些粉丝纷纷脱粉，认为张九龄和王九龙得意忘形了。
张九龄和王九龙说的其实是实话，他们真的有这样的实力，比同行强，但在这样的场合说的话就有点过分了，如果在私下里还是可以的。
毕竟西安还有青曲社的存在，这样目中无人，是有些欠考虑，有些人脱粉是正常的。
明星走红以后，往往因为一句话说错了就得罪了粉丝，导致脱粉的事情时有发生。
张九龄和王九龙的粉丝整体呈上涨趋势
有一些人看不惯张九龄和王九龙这两个人，觉得他们有点自信过度的表现，肯定就会脱粉。但从二人微博的粉丝数量整体上来看是呈上涨趋势的，也就是说，张九龄和王九龙的粉丝一直都在增长，而不是减少，增长的比减少的要明显。
主要原因还是因为张九龄和王九龙是一对非常有前途的相声演员，他们不仅年轻，颜值高，而且多才多艺，尤其快板打得很好，也挺有个性的，有90后这一代人身上的应有的朝气，所以比较受年轻人的追捧。
张九龄和王九龙是最近刚刚走红的一对相声演员，刚开始带队商演，他们以后还有很多的机会，还有很长的路要走，在今后的磨练当中，要不停地学习进步，改正自己的不足，才能够走得更远。
有一些德云社的忠实粉丝，正是看中了张九龄和王九龙身上存在的巨大潜力，才愿意继续追他们下去，一直粉他们，从来没有脱粉。
张九龄和王九龙毕竟年轻，偶尔有点瑕疵也是很正常的，不可能十全十美，相比起缺点，他们更多的是优点，总体来说还是挺值得追捧的。
张九龄和王九龙需要磨练
张九龄和王九龙是一对特别有个性的年轻相声演员，他们的相声很活泼欢乐，既时尚又传统，能够与时俱进，满足很多年轻人的需求。
但是他们确实还有一点年轻气盛，需要好好的磨练才可以。好在郭德纲挺看重这一对演员，一直在努力提携他们，之前就已经扒马褂了，证明就开始捧他们了，确实给他们创造了很多机会。
现在两个人已经开始商演了，相信在今后的磨练当中，他们会提升很多，不会像现在这么轻佻了。
相声演员是慢慢进步的，包括郭德纲也是，不可能每句话都说的让观众满意，有问题是正常的。只不过要虚心接受批评，不停改进就可以了，大家还是喜欢张九龄和王九龙两位的，他们很有朝气，也挺有潜力。
唐玄宗时期的一代名相张九龄，为何会被罢免
张九龄，名博物，字子寿，韶关曲江人，唐中宗初时进士，唐玄宗时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，唐朝有名的贤相，他的五言诗写得也很好，像他的，海上生明月，天涯共此时，就出自他之手。故他被誉为，岭南第一人。
张九龄出生于宦官世家，年少更聪慧能文。他是开元时期的贤相之一，也是唐朝唯一一个岭南书生出身的宰相。他正直温雅，十分凤仪，开元末年，唐玄宗渐渐沉溺于享乐，近小人，远贤人，在小人得志的情况下，张九龄依然站出来直言，因为他拒绝武广慧妃的贿赂，粉碎他危机太子的阴谋，同时反对任用李林甫、牛仙客为相，最后因为屡次违背唐玄宗之意而被罢相。他曾对唐玄宗说安禄山有叛乱之心，但唐玄宗不信忠言之劝，后来安史之乱，唐玄宗在蜀逃难时，才想起张九龄之忠言，可惜为时已晚！???
唐诗三百首，缘何张九龄的《感遇》可为卷首
缘何唐张九龄《感遇》被选为《唐诗三百首》卷首？缘是这四个原因
《唐诗三百首》是由清朝蘅塘退士编选。蘅塘退士，本名孙洙，祖籍安徽，生于江苏，自幼家贫，聪明好学。公元1763年，孙洙与夫人徐兰英商量编写《唐诗三百首》。因为他们觉得南宋词人刘克庄的《千家诗》，其中在选诗方面标准不严、题材不备、体例不一、良莠不齐，上下衔接不大舒畅，不容易背诵，也不容易流传，所以他们开始编选《唐诗三百首》。编选的标准就是“因专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”，以体裁为经，以时间为纬。当时《唐诗三百首》共选入唐代诗人77位，计313首诗，其中五言古诗33首,乐府39首，七言古诗28首，五言律诗80首，七言律诗53首，五言绝句29首，七言绝句51首。那么为什么要以张九龄的《感遇》为卷首呢？
第一，因为孙洙与张九龄惺惺相惜，自言心志。“草木有本心，何求美人折！”意为：草木散发香气源于天性，怎么能求美人来折枝呢？张九龄辅佐唐玄宗开创了“开元盛世”，却遭李林甫、牛仙客诬陷，被贬谪。作此诗，以表明心志。世间君子应该像兰花、桂花那样，洁身自好，修为自己，提升自己，做好自己的本分，而不应该求得外界的赞美，或者求取功名利禄。而孙洙呢？同样在任卢龙知县的时候，遭人谗陷罢官，而且也是十分正直，视百姓如家人父子，每当卸任之时，百姓攀辕哭泣，为他送行。孙洙选张九龄的诗为卷首，实则是与张九龄产生了心灵上的共鸣，自言心志。同样被贬谪，同样都高洁有情操，同样都心情郁闷，也同样都希望还能再回朝廷重振辉煌，为民造福。
第二，因为张九龄的政坛、诗坛地位。张九龄是开元时期的贤相之一，也是唐代唯一个由岭南书生出身的宰相。他耿直温雅，风仪甚整，时人誉为“曲江风度”。同样，张九龄也是一位诗文俱佳、才华横溢的文学家，尤以诗歌艺术成就为高。在唐代诗坛上，他是继陈子昂之后，力排齐梁颓风，追踪汉魏风骨，打开盛唐局面的重要一人。可以说，他以其诗歌创作和政治地位，影响了一代诗歌的发展。清人屈大均在论及岭南诗歌的两大流派时，曾说：“粤人以诗为诗，自曲江始；以道为诗，自白沙始。”胡应麟说“曲江诸作，含清拔于绮绘之中，寓神俊于庄严之内。”（《诗薮》）又说“张子寿首创清澹之派”，并认为他下开孟浩然、王维等一路的诗风。作为开元盛世的最后一个名相，张九龄深被王维、杜甫、孟浩然所敬仰。杜甫一直也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追忆，犹觉得可惜。
第三，因为这是孙洙结合当时名人和名诗风格综合考量的结果。李白的诗呢？虽然豪放异常，气吞山河，但是李白这个人，过于桀骜不驯；杜甫的诗往往是沉郁悲凉、词藻富丽；白居易的诗虽然朴素尚实，但主题往往是讽刺；王维的诗，诗中有画，画中有诗，过于唯美；孟浩然的诗，比较清淡自然、隐居闲逸、羁旅愁思，但往往是自我表现的居多。而张九龄的诗呢？词采清丽、高雅纯朴、情致深婉、诗意超逸，别具一种“雅正冲淡”的盛唐气度，被贬谪以后所作的诗才显现出“雄厉振拔”、“骨峻神竦，思深力遒”的劲健风格。而这首《感遇》就显得朴素遒劲，寄慨遥深，能脱出徒为虚饰的宫廷文学陈习。自己虽然被贬谪，但是孤芳自赏，高洁情操，也同时包涵了积极求取自我人生价值的热情。当然喽，还有一个重要因素，就是张九龄年龄较大，属于前辈，出道早，且重用过王伟、孟浩然，地位在那摆着呢。
第四，这是因为孙洙觉得《感遇》这首诗颇为精妙。“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。”有兰花、桂花，寓意高洁；葳蕤寓意勃勃生机，同时也是指夫妻，暗指孙洙夫人徐兰英；欣欣此生意，一切都表现出欣欣向荣的生命活力；自尔为佳节，兰花和桂花都在自己的季节里展现出来自己独特的魅力，并且荣而不媚；后面就是指张九龄是林栖者，看到这些芬芳十分欢喜，这些草木散发出来的都是本性啊，又怎么能去求观赏之人去折枝呢？这首诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，做到了意尽词尽。词意给人感觉和平温雅，不激不昂，使旁人没有觉察到作者在咏物的背后，讲着高雅有节操的人生哲理。
基于以上四点原因吧，所以孙洙才把张九龄的《感遇》作为《唐诗三百首》之卷首，实在是名至所归、理所应当、寓意颇深。最后想说的是：张九龄是大唐盛世的最后一位贤相，他所写的诗，代表着大唐盛世最后的荣光。诸位觉得还有没有别的原因？
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都说广东是文化沙漠，广东有哪些历史名人和文物古迹
不知从几时开始，很多人都开始讲广东是文化沙漠，穷得只剩下钱了，广东从来都是文化沙漠。对于这样一种认知的误区，六甲番人无心争辩，但不敢苟同，觉得以事实说话最好。
一、广东十大历史文物古迹：
1、早在12.9万年以前，广东就出现了早期古人，韶关市曲江区马坝镇西南3公里处的狮子岩的马坝人遗址即可为证；
2、秦国时秦将赵佗建立南越国，广州的南越王博物馆就是他的孙子赵眜之墓；
3、中唐时韩愈刺潮，潮州至今尚有韩文公祠纪念他；
4、阳江的“南海一号”沉船被称为古代海上丝绸之路的“海上敦煌”；
5、珠玑古巷与梅关古道是古代广东通往北方中原地区的必经之路；
6、新会崖山崖门古迹至今悲叹当年南宋王朝悲壮的落幕；
7、梅州大埔的客家土楼、围龙屋见证了汉人举族南迁的故事；
8、东莞的虎门销烟池遗址展现中国人的宁死不屈的民族精神；
9、广州的黄埔军校是中国第一所新型军事政治学校，师生中群英荟萃，名将辈出；
10、岭南四大园林包括顺德清晖园、佛山梁园，番禺余荫山房和东莞可园是我国南方古典园林艺术的杰作。
二、广东历史名人：
从古至今，广东都从来不缺文化人，如果您喜欢唐诗，那么肯定知道《望月怀远》，而这首诗的作者张九龄就是韶州曲江(今广东省韶关市)人，他是唐代有名的贤相，被后人誉为“岭南第一人”，有《曲江集》二十卷传世。
而张九龄绝不是古代广东文化人的个例，唐代禅宗六祖惠能大师也是广东人，他是新州(今广东新兴县)人，著名的禅诗“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”就是他写的，他留有《六祖法宝坛经》传世。
而北宋的尚书左丞余靖也是韶州曲江人，他是庆历四谏官之一，著有《武溪集》二十卷遗世，南宋也有南粤先贤崔与之，他是广东增城中新坑背崔屋村人，官至观文殿大学士，著有《崔清献公集》。
而到了明代，广东的文化名人就更多了，先后有新会思想教育家诗人陈献章、增城哲学家湛若水、香山思想家黄佐、揭阳大儒薛侃、揭阳兵部尚书诗人翁万达、汕头进士林大春、南海县状元伦文叙、潮州状元林大钦、番禺诗人屈大均、东莞名将袁崇焕等，这个时候的广东，在哲学思想方面非常活跃，涌现了很多思想哲学家，这在全国都是少见的。
清代到近现代，广东的文化名人就更为国人熟知了，本土名人就包括丁日昌、詹天佑、郑观应、康有为、梁启超、丘逢甲、黄遵宪、孙中山、容闳、吴研人、苏曼殊等，而外地文化名人郑成功、林则徐、张之洞等也曾长期在广东生活。
在这些广东先贤的引领下，富有人文底蕴和开拓精神的广式文化逐渐形成，现代到当代的广东，在戏剧、电影、文学、音乐、思想等文化领域名人辈出，代表人物包括诗人李金发、散文家秦牧、戏剧家红线女、古筝圣手王中山、电影明星阮玲玉等。
广东人务实，不喜清谈，加上长期远离政治中心，六甲番人认为，这才是外人误判“广东是文化沙漠”的原因吧。
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1、广东概述:
历史:因古时为南越地(越又作粤),故简称粤。省会广州。战国时为百越池，秦属两郡，汉属交州，唐为岭南道。宋置广南东路和西路，从简称中得广东政区名。元属江西行中书省,明改广东布政使司,清设广东省。
地理:广东省位于黄海北部。面积18万多平方公里。有珠江三角洲平原与潮汕平原，其余为山地、丘陵。
风味肴馔:粤菜为中国最主要的菜系之一，以用料广泛而精致为特点。蛇、鼠、猫、狗、中草药鲜花等都可入菜。讲求精、鲜、嫩、爽、滑、香、脆，代表菜有盐水鸡、白斩鸡、黄道鸭、梅菜扣肉、叉烧、冬瓜盅、牛肉丸等。而蛇羹、砂锅狗肉、烧鹅、烤乳猪、红烧果子狸等为著名野味。广东月饼以品种多、皮薄鲜软有名。小吃品种极多，如云吐面、糯米鸡、虾饺、鱼粥、猪肠粉等。
地方文艺:粤剧形成于清初，行当齐全，唱腔十分丰富。潮剧由宋、元南戏演变而来，有一唱众和的形式，表演细腻，服装用潮绣，有地方特色。广东音乐明快、活泼、惋转、悠扬、地方情调浓郁。南音为深受欢迎的地方乐曲，唱高速格律严谨，唱腔悠扬动听。
基本情况:南亚热带湿润季风气候。
旅游资源：广东旅游吸引力首先在于其社会、经济环境，同时也有丰富的旅游资源。海岸线绵长，多温泉，地貌形体复杂，丹霞山为丹霞地貌典型，肇庆岩溶地貌发育，西樵山熔岩地貌构成美景，汕头海蚀地貌奇特。鼎湖山自然保护区为北回归线上的绿洲。广州、潮州为历史文化名城，佛山为四大名镇之一，多有伽蓝浮屠，广东了是伊斯兰教最早传入中国的地区之一。岭南园林别具一格，顺德清晖园、番禺馀阴山房、东莞可园、佛山十二石齐为四大名园。而近代史迹数量多，分布广。从鸦片战争起，历次革命斗争中的名故居、重要遗址、陵园等不胜枚举。近来各开放城市的建设和发展也成为旅游吸引力之一。
2广东著名旅游景点介绍
广州旅游
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深圳旅游
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珠海旅游
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汕头旅游
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韶关旅游
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“海上生明月，天涯共此时”，如何理解张九龄的《望月怀远》
“海上生明月，天涯共此时”出自唐代诗人张九龄的《望月怀远》一诗。
《望月怀远》张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竞夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
作者张九龄，字子寿，又名博物。韶州曲江人。七岁能文，被张说誉为“后出词人之冠”。武则天长安二年进士，调校书郎，又授左拾遗。玄宗即位后，由张说推荐为集贤院学士，后任中书舍人，冀州刺史，洪州都督，岭南道按祭使，召拜秘书少监，副知院事。开元二十二年任中书侍郎同平章事，迁中书令。他是“开元之治”的最后一位贤相，议论朝政，刚正不阿。后为李林甫，牛仙客等所忌，于开元二十四年被排挤出朝，贬为荆州刺史，以文史自娛，写了不少清淡捥惬，寄托深远之诗。卒后谥号文献，有《曲江集》留世。安史之乱后，玄宗每思其忠谏之言，至为流涕。
此诗是一首怀念远方情人（或友人），以景抒情的诗。第一句“海上生明月”点出景，自然稳贴，展现了阔大雄浑的境界。这与稍早作者张若虚《春江花月夜》中的“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明”，有异曲同工之妙。“天涯共此时”点出相隔两地之友，同时思念之时。
第三四句写两地的“情人”彼此之“怨”与“思”。“情人怨遥夜””，“怨”漫漫长夜，彼此不能见面。“竞夕起相思”，竞夕，通宵达旦，生起思念之“情”。
第五六句写作者徘徊月下的思念之状。“灭烛怜光满”，长夜不能入睡，是烛光太亮了吗？于是作者灭烛，可月色皎洁，浩渺无边。怜，爱惜；光满，满月之光。“披衣觉露滋”，作者于是披衣走出庭外，在那皎洁圆月的光华之下，只觉得夜深露湿，滋润沾衣。尽管如此，作者仍站在月下，望月思人。所以，“露滋”二字不仅照应了“竞夕”二字，同时暗示了滋生不已的遥思之情。
七八两句写期梦以自慰，收束相互思念之情。“不堪盈手赠”，不堪，不能的意思。意谓在这相互思念的不眠之夜。用什么赠给友人呢？我唯有满手的月光，故然月光饱含相互思念之意，可又不能送与。如何是好呢？我还是睡吧！或许睡梦之中还能与你有相聚之日呢！诗到此突然结束。留下了无数的相思？
全诗脱口而出，平易自然。由第一句的“月”到第三句的“望”，第四句的“怀”，再到五六两句的“望月”，直到后面七八两句的“怀远”，层层递进，秩序井然，景中生情，情中有景，情景交融，意韵悠悠。
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