“多情自古空余恨，此情绵绵无绝期”这句话出自哪里该怎么理解？唐玄宗李隆基和杨贵妃为何说“此恨绵绵无绝期”呢

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• “多情自古空余恨，此情绵绵无绝期”这句话出自哪里该怎么理解
• 唐玄宗李隆基和杨贵妃为何说“此恨绵绵无绝期”呢
• 此恨绵绵无绝期出自谁的哪首古诗
• “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”是什么意思

“多情自古空余恨，此情绵绵无绝期”这句话出自哪里该怎么理解

感谢邀请

首先这两句诗并不是出自同一首诗，甚至出处不是同一个时期：“多情自古空余恨”出自清朝诗人魏子安《花月痕》的“多情自古空余恨，好梦由来最易醒”；而“此恨绵绵无绝期”则出自唐朝诗人白居易《长恨歌》里的“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。

这两句诗虽然不是出自同一个时期，但是随着诗歌的流传和时间的推移，在世人的口口相传中，两句诗合在一起反倒有了更深层次的含义，也被人常常误以为是出自同一首诗了；而从另一个侧面也说明了，中国文化的博大精深和包容性及融合性。

字面理解：

“多情自古空余恨”，自古以来往往是多情的人在感情世界里都没有一个好的结果，往往在感情生活中最受伤的人是感情付出多的那一个，所以能留给自己的也只有余恨。

“此恨绵绵无绝期”，表达了对这段感情的恨，比天长地久更加长，直根于内心深处没有期限而无处排泄的无奈。

个人理解：

两句不同时期的诗，之所以能被连贯起来，并且流传下来，是因为表达了一种与字面截然相反的意境。

两句诗连在一起的时候，上一句的“恨”字应该理解为对这段感情的不舍之情，而非怨恨的意思；下一句的“恨”字则是这种不舍之情天长地久而绵绵无期无法自拔。

总体表述了对感情的真情投入无怨无悔，对对方的情感甚至于内心深处，永远也不可能忘怀的内心情感表达。

以上是个人的理解，有偏颇之处欢迎指正。

谢谢……

唐玄宗李隆基和杨贵妃为何说“此恨绵绵无绝期”呢

特谢邀请：

1.此句出自唐朝诗八白居易的《长恨歌》：

……………钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知，七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

2.联系上下文，作者再表达以下的意思。

说的是马嵬坡兵变后，李隆基与杨玉环永远离别了，自此，音讯渺茫，彼此间，二人的颜容逐渐模糊；当初在昭阳殿里的姻缘在现实中早已被隔断，蓬莱宫高处不甚寒；而作为未亡人，李隆基是孤寂的，但人生还在延续，时间依然漫长，他在忍受失去杨玉环的惨痛。

俯视今日的人间，长安已经结束了兵慌马乱的喧嚣，人们的惶恐不安已经远去，但还没有恢复以前的繁华景况，曾经是世界上首屈一指的大都市，现在只剩下了尘雾弥漫。

此情此影，冥界的杨玉环只有用当年三郎赠己的信物表达深情了，她委托天子的使者把钿盒金钗捎给君王留做纪念，金钗自己留下了一股，钿盒自己也留下了一半，杨玉环祈愿自己与三郎相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞而坚硬！

3.此恨绵绵无绝期的意思。

杨玉环还相信，天上人间总有机会再见到自己的爱人，她临别还殷勤地嘱托方士，要他寄语君王表达自己的思念之情，话语中的誓言只有自己的三郎和她自己知道：当年七月七日长生殿中，万籁俱寂，夜半无人，杨玉环与君王曾经有过山盟海誓：在天愿为比翼双飞的二只小鸟，在地愿为并生的连理枝。

但是，纵使是天长地久，也终有尽头！可这生与死的遗恨，却绵延至永远，没有尽期。

这句话是对爱情被毁灭的悲鸣与感叹，是对爱情被政治摧残后的痛惜表达，是对爱情被无常人生与命运作弄的哭诉！此恨已经超越时空，进入了虚无的无人之境，长恨伴随爱情长存，长存的爱情中永远有长恨，也回应与点明了全诗的主题！

此恨绵绵无绝期出自谁的哪首古诗

出自唐代诗人白居易的《长恨歌》。

节选文段如下:

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

译文如下:

昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。

回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。

只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。

金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。

但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。

临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。

当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。

在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。

即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。

作品赏析:

《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了中国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地，面对着青山绿水，还是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心，大自然的美应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。行宫中的月色，雨夜里的铃声，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻，一色一声，互相交错，在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清，这又是一层。还都路上，“天旋地转”，本来是高兴的事，但旧地重过，玉颜不见，不由伤心泪下。叙事中，又增加了一层痛苦的回忆。回长安后，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。白日里，由于环境和景物的触发，从景物联想到人，景物依旧，人却不在了，禁不住就潸然泪下，从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌，展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明，集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋，“春风桃李花开日”是这样，“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜，更勾引起对往日欢娱的思念，自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。

作者简介:

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”是什么意思

即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。

这是白居易《长恨歌》里面的名句，该诗主要是写唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，因“安史之乱”，“玄宗幸蜀”“将士哗变”“贵妃自缢”等事件，使这对恩爱夫妻之间的爱情生活嘎然而止，玄宗对此不胜惋惜，不胜自责，因爱而生恨，恨不能一起白头到老，恨命运多舛，恨自己以皇帝之权力，仍不能拘留贵妃的性命，这实际上是写的一种爱情，一种可以穿越时空的真正的古典的爱情。尽管诗人并不客观地站在了同情玄宗的，不同于历史学家的角度，但作为后世的我们仍然深深的对这个爱情故事所打动，而不胜嘘唏。

我有看到过一部电影，《妖猫传》里面就很好的讲述了长恨歌，杨贵妃不想自己丈夫为难，只能被放入棺材中。如果没看过这部电影的小伙伴，推荐你们可以去看一下哦。