本文目录
- 给北魏修《国书》的名臣崔浩，为什么会被诛族惨死
- 商鞅失势后，为何六国皆发国书诛杀商鞅以谢天下
- 文言文国书《大学》是什么意思
- 你个人学习书法的经历和经验是什么
- 是不懂书法还是厦门大学的“学”真的少了一笔
- 书法创作中，为什么有的繁体字不可随便用
- 为什么咸丰帝宁远割地赔款，也不愿意让英法公使“亲递国书”
- 中国书法何时能跳出只书写唐诗宋词的窠臼
- 摩崖石刻《瘗鹤铭》在中国书法史上处于什么地位
- 请问有无书法字典
给北魏修《国书》的名臣崔浩，为什么会被诛族惨死
南北朝时期名臣济济，其中，崔浩最有才华、却也死得最惨。“国史案”爆发后，“清河崔氏无远近，范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，皆浩之姻亲，尽夷其族”，北魏的顶级汉族世家几乎被一锅端。
崔浩落得这般田地，既有性格的原因，更是改革家的宿命：虽有宏图壮志、却输给了时代。
崔浩，字伯渊，小名桃简，出身于北朝第一豪门望族清河崔氏。在过去的数百年间，从曹魏直至十六国时期，崔氏一直在各个政权中位居宰辅；其父崔宏（崔玄伯）号称冀州神童，官至北魏吏部尚书、赐爵白马公。
崔浩则青出于蓝，他自幼博览群书，天文地理、诸子百家无不精通，是当时公认的头号才子。成年后就顺理成章进入政坛，当时在位的是北魏帝国开国皇帝、道武帝拓跋珪。这是一个特殊的时代。
十六国末期，一代雄主15岁时拓跋珪重建代国，从此带领拓跋鲜卑后发制人、强势崛起，先后横扫草原、击垮后燕、打败后秦，并在公元398年即皇帝位，奠定了北魏强盛的的雏形。
但是，在这一过程中，拓跋珪虽根据客观形势需要、加强了与汉族士人的合作，但整体而言，北方“胡汉之别”的思想观念还很浓厚，鲜卑上层贵族与汉族豪门之间不仅在文化、传统上存在差异，现实利益层面也存在剧烈冲突，比如中原租佃制与草原奴隶制、门阀制与血缘政治之间的分歧。
因此，当时的汉族士人若想在北魏朝廷占据优势地位，难度可想而知，但崔浩是个例外：他先后为道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘服务，每任皇帝都对他推崇备至，可谓名副其实的三朝元老。
而崔浩的地位，源自他无可辩驳的软硬实力：能力强、态度好，让所有皇帝都挑不出毛病，甚至是深为叹服。
比如晚年的道武帝尤为严厉，很多左右为了避免惹祸上身、纷纷撂挑子躲避，只有崔浩像没事人一样尽忠职守、“独恭勤不怠，或终日不归”，以至于向来冷酷的拓跋珪都刻意让人送饭以示鼓励。
明元帝拓跋嗣即位后，学识渊博的崔浩俨如“帝师”，经常为其讲授《易经》、《洪范·五行传》等各类经书。而且崔浩精通星术、占卜，屡屡料事如神，因此得以参与军国大事，“凡军国密谋皆预之”。
在当时，甚至出现了“听崔浩的，一定能成功；反之，则必败”的规律。
比如公元416年东晋刘裕北伐后秦时，派人向北魏借道，绝大多数北魏大臣建议阻止刘裕西上，只有崔浩提出了让晋秦两虎相斗、北魏坐收渔利的策略。然而，拓跋嗣听取了多数人的想法，结果被刘裕的“却月阵”痛击，以至于他后悔不迭、“恨不能用崔浩之计。”
崔浩料事如神，他曾准备预测出刘裕无法彻底拿下关中，甚至还精准地算出刘裕篡位自立的时间点，对于当时各个政权的特点、优劣更是洞若观火，以至于拓跋嗣经常跟他谈到深夜仍意犹未尽。
公元423年，太武帝拓跋焘即位后，面对内部形势复杂、外部柔然威胁的困局，不顾朝廷内的汹涌反对声，采纳崔浩的主张主动出击柔然。此战后，北魏不仅减轻了北边的压力，还将大量被柔然奴役的高车人编入军队，使得北魏的军事实力大增。
拓跋焘能够顺利统一北方，崔浩功不可没。对自己这位顶级智囊，拓跋焘极为尊重，甚至是言听计从，还称赞其为“长胜之家”。
接下来，为了促进北魏迈上新台阶，全面汉化已势在必行。毕竟当时的北方，鲜卑人不仅在数量上极大少于汉人，其文化、政治制度也相对落后，为了实现长治久安，制度与观念上的汉化至关重要。而推动这份工作，崔浩可谓当仁不让。
崔浩作为名门之后，向来致力于“以人伦为己任”、“欲齐整人伦，分明姓族”，即孜孜不倦于为恢复汉文化、家世传统而努力。
为了坚定拓跋焘加快汉化的决心，崔浩利用道教将其包装为“太平真君”、树立为继孔子之后的一代圣人。后者龙颜大悦，果断采取了一系列汉化政策，比如重设尚书省、建立中书省和秘书省，组织大批汉族士人参政；整顿赋税，考核官吏等。
此外，为了打造一个真正传统意义上的儒教政权，崔浩坚决打击鲜卑人在民间信奉的杂神，甚至还声称要“荡除胡神、灭其踪迹”，进行激烈的“灭佛”举措。
但可惜的是，崔浩却也由此把自己推向了绝路。
其一，崔浩聪明绝顶，但却勤于谋国、疏于谋身。
崔浩身上带有士大夫的传统气节与精神，人格正直、坚守准则而不会见风使舵。他仰仗自己的过人才华、高贵的门第、历任皇帝的宠信，目空一切、藐视群臣，经常言辞犀利、咄咄逼人，屡屡说出“陋矣哉，公卿也”这种赤裸裸的羞辱之语，压根不给人留情面，得罪了大批同僚；
崔浩知道自己的才华可以睥睨众生，因此毫不掩饰自己的得意，常以张良自比，对于才华的展示也极为迫切、压根不加收敛。
但崔浩这种作风并非出于自私、而是一心为公的表现，比如他曾经当面痛斥弘农王奚斤、李顺等人受人金钱故意歪曲事实、将个人私欲置于国家利益之上的可耻行为；南线将领主张与刘义隆交战，崔浩却一眼看穿这些人意图借机敛财、不顾大局的小算盘。
这就造成了一种尴尬局面：崔浩越成功，其他人就越嫉恨，毕竟没有人愿意长期跟一个智商碾压自己的同僚共事、经常被其一眼揭穿。
其二，崔浩触动了鲜卑统治集团的利益。
崔浩出身汉人豪门世家，是儒家道德理念的忠实拥护者、践行者，他致力于恢复汉家文化、实现高官与博学合一的士族门阀政治理想，打造一个传统意义上的中原政权。
但这对于鲜卑贵族而言则无异于晴天霹雳。一旦以家族、学术为标准的贵族政治建立起来，基于血统的鲜卑贵族将被取代，已经到手的巨大利益将面临失去的危险。因此，拓跋焘汉化举措越多，崔浩与鲜卑贵族的矛盾越激化。
而崔浩消灭杂神、打击佛教的运动，更是招致了鲜卑上下的忌恨，双方的矛盾达到了顶点，声势浩大的反汉化运动随之展开。
而对于拓跋焘而言，之所以接受“太平真君”的头衔、推进汉化，说到底是为了巩固统治。但如今既然已经造成了政局动荡，他毫无疑问会选择支持自己赖以生存的根基：鲜卑贵族、旧俗。
在这种情况下，崔浩和很多汉人知识分子沦为了牺牲品，至于在修编《国记》时秉笔直书、毫无避讳地尽述拓跋氏的历史，不过是一个借口和导火索而已。清河崔氏同族无论远近，姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都被连坐灭族，史称“国史之狱”。
崔浩的悲剧，不过是北魏曲折发展史的一个缩影。崔浩极力促成政权汉化，大方向时英明、正确的，毕竟拓跋氏想要统治中原，必须彻底融入中华文明。当时显然并不具备成熟的条件，拓跋焘个人、大部分鲜卑人都还未实现汉化，直到后来的孝文帝时期，崔浩的理想才成为了现实。从这个角度而言，他可谓是生不逢时。
商鞅失势后，为何六国皆发国书诛杀商鞅以谢天下
这大概是小说或电视剧的说法吧，不符合历史事实。
商鞅失势后，逃到魏国，但是魏国不收留他，把他驱逐出境，又赶回秦国。商鞅没办法，只得回到秦国的封邑，起兵造反，最后被秦王杀掉了。在这里，没有什么六国皆发国书诛杀商鞅的事。
这里我就分析一下，为什么魏国不愿意收留商鞅，要把他驱逐出境呢？
首先，魏惠王是个死不认错的人
商鞅本是卫国人，早年他在魏国混，投靠相国公叔痤。公叔痤十分赏识商鞅，在临死时，向魏惠王推荐商鞅，希望魏王把国家大事交给商鞅治理。这时商鞅只是名不见经传的人物，魏惠王认为公叔痤是病得神志不清了，对他的话显然不上心。公叔痤看出来了，又说：如果不用商鞅，就把他杀了，不要让他去别的国家。
对于公叔痤临终前这一番语重心长的话，魏惠王就当是个笑话。回到宫里，他对左右的人说：相国真是病得太厉害了。真可悲啊，他居然要寡人把国家交给公孙鞅治理，这岂不是太荒谬吗？
然而，事实证明公叔痤的远见卓识。后来商鞅去了秦国，搞了轰轰烈烈的变法，秦国国力于是大增，开始取得对魏国压倒性的军事优势。很显然，这时的魏惠王意识到自己没听公叔痤的话，是大错特错。然而，有些人心里明明知道错，却死都不认错。在商鞅落难时，魏惠王完全可以收留商鞅，但这么做就证实自己当年无视商鞅是鼠目寸光。对于好面子的魏惠王来说，丢不起这张老脸，于是他拒绝收留商鞅。
其次，商鞅把魏国坑惨了
魏惠王不止是好面子，他对商鞅也是恨透了。为什么呢？
商鞅变法对魏国是有所伤害的。变法的一个内容，是废井田，开阡陌，“以尽人力垦辟，弃地悉为田畴”。当时秦国地广人稀，魏国土面积较小，又是四战之地，战争太频繁，民生艰辛。于是商鞅就挖魏国的墙脚，大力从魏国引进劳动力，分给他们田地与住宅，允许三代人不用服兵役。这样做，既增加了秦国的劳动力，又削弱了魏国的劳动力以及兵源后备力量，可谓是一箭双雕之计。
如果商鞅只是在秦国搞搞变法，还不是大问题。偏偏商鞅亲自带兵，几番攻打魏国。
孝公十年（公元前352年），商鞅被提拔为大良造，这也是秦国最高官职，相当于相国兼将军。这一年，商鞅亲自领兵，东渡黄河，进攻魏国，包围安邑城。安邑是魏国旧都，重要性仅次于大梁城。安邑守军在孤城无援的情况下，被迫向商鞅投降。
一年后，商鞅再度带兵杀入魏国，兵围固阳城，迫使守军献城投降。
第三，商鞅以卑劣手段诱擒魏公子卬，这是魏惠王无法原谅的
魏国在马陵之战惨败给齐国后，商鞅乘机对秦孝公进言，这是攻打魏国的良机。
商鞅又亲自领兵，杀入魏国。在这场战争中，商鞅干了一件极不厚道的事：诱擒魏公子卬。当时镇守西疆的公子卬是魏军统帅，以前商鞅的魏国混时，两人就是老相识，好朋友。商鞅写了一封书信，差人送到魏军兵营。这封信是这样写的：“吾始与公子欢，今俱为两国将，不忍相攻，欲与公子面相见盟，乐饮而罢兵，以安秦魏之民。”
这封信，写得极为诚恳。公子卬本是心胸坦荡之人，哪知老朋友一肚子坏主意呢？他还真信了商鞅的话，动身前往秦国兵营，打算罢兵会盟。可是他也不想想，倘若商鞅真的“不忍相攻”，带着这么多人马来干嘛呢？
商鞅假惺惺地请公子卬喝酒，公子卬一点疑心也没有。正当公子卬喝得有点醉意时，事先安排埋伏在外的甲士突然杀出，将他生擒。统帅被俘虏，魏国军队群龙无首。商鞅果断地对魏军发动致命一击。
这一战，魏国人惨败，伏尸数里，血流成河。
此役对魏国的打击力度，堪比孙膑所指挥的马陵之战。这两大战役，使魏国在东、西两线全部遭到惨败，魏国的霸业就此泡汤。魏国的强盛始于魏文侯，经魏武侯而终结于魏惠王。后世学者雷学淇曾这样评论说：“惠王之败于齐、秦，此盛衰一转关也。”
第四，商鞅落难，魏惠王拒绝收留
从以上三点分析可以看出，魏惠王拒绝收留商鞅，既有好面子的因素，也是长期以来积累的怨气与仇恨。特别是诱擒公子卬一事，足见商鞅人格之低劣。
秦孝公死后，商鞅就彻底失势了。曾被他大力压制的太子党如今成为掌握者，商鞅觉得大事不妙，于是打算出逃。他费了九牛二虎之力，逃到魏国。然而，魏惠王却拒绝收留，他不怀好意地下一道命令：“商鞅是秦国的犯人。秦国强大，得罪不起，犯人逃到魏国，必须把他遣送回去。”
把商鞅遣送回秦国，与杀了他有什么不同？
魏惠王说不收留的原因，是因为秦国强大，得罪不起，这只是个托词罢了。尽管此时魏国霸业凋零，但也不致于怕秦国，河西之地不还在魏国手里吗？再说了，在商鞅之后，魏国还收留过公孙衍、张仪等秦国宰相级人物，就不怕得罪秦国么？所以，魏惠王的目的只是一个：借刀杀人。何必自己动手，在一旁幸灾乐祸地看看秦国人处死自己的英雄与救星，岂不快哉！
文言文国书《大学》是什么意思
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。；《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性 。；《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
你个人学习书法的经历和经验是什么
本人练习书法是在临退休时作的一个选择，用以打发余生，纯属玩玩的。
经验谈不上，喜欢谁的就临谁的。任性索取，任性改动，以自己乐意为前提。
居江湖之远，不仰庙堂之高，与名利不搭界。
只与自己较短长，不与别人争高低。不参赛，不入会，不卖字，与世无争。
是不懂书法还是厦门大学的“学”真的少了一笔
对于这个问题，我发表一点个人看法，不当之处请大家指出！
提到厦门大学，我想很多人是心向往之的，他是国内排名前十的大学，被誉为“最美丽的大学”，由于特殊的地理位置，厦门大学是真正的“面朝大海春暖花开”！
然后就是这样一所国内知名的大学，很多人却在质疑他的校名，这当然不是质疑厦门大学这几个字有什么不妥，而是质疑其中“学”字的写法，很多人更是直言写错了，那么这个字真的是写错了的吗？
其实这几个是鲁迅先生写的，这并不是说鲁迅先生为厦门大学题写的校名，而是从鲁迅先生的书法当中摘取的这几个字，组成了厦门大学的校名。
鲁迅先生在厦门大学曾经有过短短四个月的执教经历，然后厦门大学却为他设立了纪念馆，也保留了当时鲁迅的卧室。
那么，这个“学”字是不是鲁迅写错了呢？因为鲁迅喜欢造字，也喜欢写通假字，那么这个字是不是也是这种情况呢？
实则不然，因为这个“学”字采用的是草书的表现方法，而且是怀素的草书，大家知道，在草书里，多一笔少一笔实在是很正常的事情！
所以说，这个“学”
字并没有写错，而是我们今天用楷书标准的字形来要求这个字，所以觉得写错了，这其实是我们的不认识这个草字！
对此，你有什么看法呢？欢迎大家留言，感谢关注！
书法创作中，为什么有的繁体字不可随便用
我国的汉字中有很多是同音不同义的，在汉字简化以前还多能分别，但简化字以后，很多字就是一字多义，很容易混淆，使用时一定要注意，弄不好就会出现意义上的混乱。比如题中所言“里”字，直接写不是简化字，而是故里的“里”，如果写做“裏”，则是表里的“裏”了。
在书法创作时，繁简体不能混杂使用
现代有很多书家，包括一些很有名气的书家，有时写出的书法作品往往繁体、简体混杂，这可能是平常写简体字习惯了，难免会出现一两个忘记写法的字，但正规创作就不应该了。如果遇到拿不准的字，建议采取两个措施：
1、上网查。可以在手机或电脑上下载个《书法字典》APP，遇到不会写的繁体，一查便知，而且这个软件还会给你展示多种名家的写法，非常方便。
2、如果即兴创作，手头又不方便查阅，那就宁可写简体字，也别弄得不伦不类，不上讲究。
网上搜集到的繁简多义字，供参考
1、发：發；髪
“發”表示“出發，發生，發布，發泄，發酵，發呆，發明，發票，發誓”等等。
“髪”表示“頭髪”。
2、历： 歷；曆
“歷”表示经历经过，如“經歷”，“歷史”。
“曆”表示推算年月日和节气的方法，如“陰曆”，“日曆”。
3、坛 ：壇；罎
“壇”表示用土堆成的平台，如“天壇”，“花壇”。
“罎”表示口小肚大的陶器，如“酒罎”。
4、纤 ：纖；縴
“纖”表示细小，如“纖細”，“植物纖維”。
“縴”表示拉船的绳索，如“縴夫”。
5、脏 ： 髒；臟
“髒”表示不干净，如“髒話”，“骯髒”。
“臟”表示身体内部器官，如“心臟”，“五臟六腑”。
6、钟 ： 鐘；锺
“鐘”表示铃，计时器，如“鐘錶”。
“锺”表示大酒杯，聚集，寄托，如“鍾情”。
7、板 ：板；闆
“板”表示片状物，如“木板”，“板凳”。
“闆”表示私营工商业的财产所有者，如“老闆”。
8、表 ：表；錶
“表”表示“表示，表白，外表，表率，表格，水表，表揚”等等。
“錶”表示计时器，如“鐘錶”。
9、卜 ：卜；蔔
“卜”表示占卜，如“占卜”。
“蔔”一种蔬菜“萝卜”，即“蘿蔔”。
10、别 ： 别；彆
“别”表示分开，不同的，如“辨別”，“告別”，“别墅”。
“彆”表示不顺，如“彆扭”。
11、才 ： 才；纔
“才”表示草木之初，人之能等，如“才能”，“奴才”。
“纔”表示刚刚，仅仅，如“剛纔”。
12、冲 ： 冲；衝
“冲”表示向上涌流，调制，冲洗，如“冲茶”，“冲廁所”。
“衝”表示交通要道，朝，冒，冲击，如“衝動”，“衝鋒陷陣”。
13、丑 ： 丑；醜
“丑”表示地支第二位，戏曲角色，如“子丑寅卯”，“丑角”。
“醜”表示难看，如“醜陋”，“醜八怪”。
14、出 ：出；齣”
“出”表示从里面到外面，如“出生”，“出嫁”，“出現”。
“齣”剧目用的量词，如“一齣好戲”。
15、斗 ：斗；鬥
“斗”表示十升，盛酒器，斗状物，如“漏斗”，“北斗七星”。
“鬥”表示对打，搏斗，如“戰鬥”，“格鬥”。
16、淀 ：淀；澱
“淀”表示浅水湖泊，如“白洋淀”。
“澱”表示沉淀下来的泥滓，如“澱粉”，“沉澱”。
17、谷 ： 谷；穀
“谷”表示两山之间狭长而有出口的低地，如“山谷”。
“穀”表示粮食作物的总称，如“五穀”。
18、后：后；後
“后”表示帝王，帝王的妻子，大地的尊称，如“皇后”，“后土”。
“後”表示时间，位置，次序在后面，如“後代”，“落後”。
19、划 ： 划；劃
“划”表示拔水前进，合算，猜拳，如“划船”，“划不來”，“划拳”。
“劃”表示割开，分开，筹谋，如“出劃策”，“劃分”。
20、伙 ： 伙；夥
“伙”表示“伙食”，“傢伙”。
“夥”表示群聚，结伴，如“同夥”，“夥伴”。
21、据：据；據
“据”表示“拮据”。
“據”表示凭据，如“根據”，“占據”，“證據”。
22、几 ：几；幾
“几”表示席地而坐时有靠背的坐具，也指有光滑平面的小桌子，如“茶几”。
“幾”表示差不多，细微，不多，询问数目，如“幾乎”，“所剩無幾”。
23、克 ： 克；剋
“克”表示胜任，重量单位，如“克制”，“克服”，“攻克”。
“剋”表示剋扣。
24、里 ：里；裏
“里”表示居住，故乡，长度单位，如“故里”，“不遠千里”。
“裏”表示内层，在其中，如“裏應外合”，“這裏”。
25、面：面；麵
“面”表示脸，如“表面”，“面積”，“見面”。
“麵”表示面粉，如“麵粉”，“麵包”。
26、仆： 仆；僕
“仆”表示倾倒，如“前仆後繼”。
“僕”表示供役使的人，如“男僕”，“女僕”。
27、曲 ： 曲；麯
“曲”表示弯曲，歌曲，如“彎曲”，“歌曲”。
“麯”表示酿酒用的曲“酒麯”。
28、舍 ： 舍；捨
“舍”表示客舍，安置，如“旅舍”，“宿舍”。
“捨”表示丢开，如“捨己為人”，“捨近求遠”。
29、术 ：术；術
“术”用来表示几种植物的名字，如“白术”。
“術”表示道路，技艺，策略，方术，如“術士”，“術語”。
30、松： 松；鬆
“松”一种植物的名字“松樹”。
“鬆”表示不紧，如“蓬鬆”，“寬鬆”，“肉鬆”。
31、咸： 咸；鹹
“咸”表示杀，终，全部，共同，协和，以及地名，如“咸陽”。
“鹹”表示盐的味道，如“鹹菜”，“鹹蛋”。
32、吁： 吁；籲
“吁”表示叹气声，如“氣喘吁吁”。
“籲”表示呼告，如“呼籲”。
33、折： 折；摺
“折”表示断而犹连，折断，翻转，如“折騰”，“挫折”，“折磨”。
“摺”表示折叠，如“摺疊”，“奏摺”。
34、征 ： 征；徵
“征”表示远行，争夺，赋税，如“征伐”，“征戰”。
“徵”表示征召，索取，迹象，如“徵召”，“徵兆”。
35、准 ： 准；準
“准”公文用语，如“准許”，“准予”。
“準”表示不倾斜，如“準確”，“標準”，“瞄準”。
36、干： 干；乾；幹
“干”表示盾牌，触犯，牵扯，如“干預”，“干擾”。
“乾”表示与“湿”相对，没有血缘的亲戚，徒然，如“乾涸”，“乾着急”。
“幹”表示筑土墙，主干，做，如“主幹”，“幹部”，“幹活”。
37、只：只；祇；隻
“只”表示仅仅，语气词，如“只好”，“只是”，“只有”，“只能”。
“祇”表示仅仅，同“只”。
“隻”表示单一，量词，做，如“一隻手”，“隻字不提”。
38、台 ：台；臺；檯；颱
“台”表示喜悦，地名，如“天台山”。
“臺”表示高平物，单位，敬辞，地名，如“硯臺”，“兄臺”，“電視臺”。
“檯”表示桌子、案子，如“寫字檯”。
“颱”表示“颱風”。
这些同音多义字虽然看起来比较复杂，但在实际应用中却大多用不到，而且有些字也可以写成简体。所以，大家不用恐惧，真正遇到拿不准的，查字典就是。
为什么咸丰帝宁远割地赔款，也不愿意让英法公使“亲递国书”
我是楚风说历史，这个问题我来回答。
关于这个问题，这绝对是真的，在第二次鸦片战争期间，咸丰帝就是觉得割地赔款都不是事，唯一让咸丰帝觉得是大事的就是外国公使“亲递国书”，换句话说，就是怕见到外国人。
咸丰帝是清朝最倒霉的皇帝
咸丰帝是清朝的第九位皇帝，也是清军入关后的第七位皇帝，还是中国历史上最后一位拥有实权的皇帝。咸丰帝是道光帝的第四子，按理来说应该也没有机会继承皇位。但是由于道光晚年时，能够传位的就只剩下两个人，即道光帝的第四子奕詝和第六子奕昕。这两个儿子都有机会继承皇位，一时间道光帝不知道传位给谁比较好。
其中四子奕詝虽然年长，但是才能一般，而且还是个瘸子（奕詝小时候骑马摔过胯，留下了后遗症），唯一的优点就是孝顺。奕訢身体很好，天资聪颖，能文能武，还有所发明创造。道光帝在经过一系列的考核后，可能由于年纪大了，他选择了年长并且孝顺的皇四子奕詝，并且也很喜欢六儿子奕昕，直接在诏书里封六儿子为亲王，辅佐哥哥一起治理好国家。
道光帝觉得自己这个安排算是比较完美的，但是道光帝其实是错的。因为道光帝甩给咸丰帝的是一个烂摊子，咸丰帝继位时，大清朝处于风雨飘摇之际，大清就像是一个破败不堪的大船，随时可能覆灭。而咸丰帝显然没有这样的能力力挽狂澜。
虽然咸丰帝也在继位之初努力扭转道光帝留下的不利局面，他先是整顿吏治，上台仅八个月就把道光帝时期的奸臣穆彰阿罢免了，并且重用肃顺等改革派官员，但是依然无法挽救国家进一步衰败的命运。
原因是咸丰帝刚继位就发生了太平天国起义，起义军后来攻入南京与清朝分庭抗礼，太平天国起义对清朝的打击很大，一步步的消耗着清朝的国力。后来英法等列强趁着清朝镇压太平天国的时机，发动了新一轮的侵略战争，即第二次鸦片战争。所以咸丰帝算是清朝最倒霉的皇帝了，内有太平天国作乱，外有列强入侵。
咸丰帝不敢见洋人，致使战争扩大。
第二次鸦片战争，虽然是英法联军蓄意挑起的战争，但是1858年6月，清政府已经和列强签订了《天津条约》，内容虽然有开设通商口岸，赔款等。但是这也算是战争结束了，清政府可以集中精力对付太平天国了。可是咸丰帝又因为《天津条约》里有一条是外国公使可以常驻北京，并且外国公使还要到北京面见皇帝“换约”，这一点咸丰帝很在意，所以后来就让桂良和英法公使商量通商章程时，取消了条约里的外国公使进驻北京这一条，并且不让外国公使进京“换约”。
后来英法联军不同意，坚持“换约”，才会再次发动战争，等后来英法联军打到通州后，咸丰帝又派人去谈判，并且答应了割地赔款所有款项，但就是不同意让英法公使“亲递国书”，也就是咸丰帝不愿意见到外国公使。以下是通州谈判英法提出国书必须亲呈皇帝御览这一条件后，咸丰皇帝当即下旨：
“国体所存，万难允许。该王大臣可与约定，如亲递国书，必须按照中国礼节,跪拜如仪，方可允行”，“ 现在抚局将有成说，不值因礼节而决裂，设该夷固执前说，不知悔悟，唯有与之决战。”就是因为咸丰帝老是纠结于外国公使进京“亲递国书”一事，让本来可以尽早结束的战争，延续了好几年，并且还让英法联军攻入了北京。咸丰帝带着亲信家眷仓惶出逃到了承德避暑山庄，美名其曰“北狩”，英法联军攻占北京后，火烧圆明园，致使我国的文化瑰宝遭到前所未有的破坏，这一点咸丰帝绝对是有责任的。
那么为什么咸丰帝这么怕洋人“亲递国书”呢？
是因为咸丰帝害羞不好意思见洋人吗？肯定不是，咸丰帝又不是大姑娘，咸丰帝怕见洋人是因为在明清时期中国王朝没有外交观念，周边的地区都是中国的藩属国，所以周边国家都是以朝贡的方式进京朝拜皇帝，也就是面见皇帝肯定要三跪九叩。
而现在以英法列强的规矩是不可能给咸丰帝下跪的，所以咸丰帝不愿意见到英法公使站着面见自己，还要亲递国书，就是咸丰帝更加不能容忍的，咸丰帝深受封建思想教育肯定不想让这样的规矩在自己身上毁掉。
如果洋人站着见了他，就代表着“礼崩乐坏”，这是一个王朝衰败的标志。这也是在第二次鸦片战争中，咸丰帝最看重的东西，甚至咸丰帝觉得只要西方列强不觐见自己，不“亲递国书”，什么割地赔款，取消关税，咸丰帝都可以同意。其实这点在现在看来甚是可笑，可是在咸丰帝心理或许无比重要吧！
中国书法何时能跳出只书写唐诗宋词的窠臼
看图说话，原创诗词发自内心笔墨融通，并非唐诗宋词可以写，我也时常写点原创诗词，何尝不是一种乐趣呢。
君不见，古之文人雅士，但凡笔墨能够千古流芳的，大都是他们的原创文字。
虽然我还远远达不到古诗词的境界，但人到中年，世事沧桑，所思所感，也能赋诗填词，聊以自慰。不也是一种收获吗？
诗与远方，或许不可兼得。但不去尝试，总会是一种遗憾啊！
无论你是文人还是墨客，都可以向彼此借鉴学习。
摩崖石刻《瘗鹤铭》在中国书法史上处于什么地位
《瘗鹤》是摩崖石刻，传为南朝陶宏景所书。其字篆分结合。结字宽:舒，字势开张，气势磅礴，清劲娴雅，黄庭坚书法得意于此，并对此书倍加推崇。“大字无过“瘗鹤銘”。《瘗鹤銘》在书史上占有较重要的地位，烦得历代书家的喜爱。
请问有无书法字典
当然有张又栋主编的，后页的几张让我翻旧了。书法让我知道了许多以往不知道的东西。它是我的一件宝贝。啊啊！
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