五刑之一的“劓刑”是一种怎样的刑罚？在秦朝，乱丢垃圾到底是黥刑还是剁去双手有何史料依据

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• 五刑之一的“劓刑”是一种怎样的刑罚
• 在秦朝，乱丢垃圾到底是黥刑还是剁去双手有何史料依据

五刑之一的“劓刑”是一种怎样的刑罚

奴隶制五刑之一的“劓”，是个典型的会意字，从字形就可以看出，劓刑的行刑手段就是割人的鼻子。

劓刑作为肉刑的一种，对被行刑人来说不止是肉体上的痛苦，还会留下终生的残痕和羞辱，一生都活在阴影中。由于容貌被毁，难以掩盖，受过劓刑的人势必会遭到社会的鄙视，也会给家人招致闲言风语，并且终身会受人监视，他们一旦行为不端，其他人就会起而制止、告发。这样，劓刑便也具有了善恶标记的作用。统治者用这种刑罚作为其维护统治，禁奸止过的手段。

关于劓刑，有个这样的故事。据说在战国时期，楚王有个非常宠爱的妃子叫郑袖，不过郑袖此人吧，美则美矣，但眼里容不下沙子，看到楚王宠爱其他的女人就会想方设法作妖。

后来魏王送给楚王一个美女，楚王非常喜欢。郑袖看到就很不乐意，但是她也非常有城府，于是她一开始的时候表现得非常喜欢那位美人，用尽一切方法讨好她以消除美人对她的戒心，同时也蒙骗了楚王。天长日久，美女把她当成姐妹，非常信任她。

于是，她便对美女说，楚王不喜欢你的鼻子，你要故意常常捂住鼻子，这样楚王就会永远喜欢你了。美女信以为真，入见楚王时，坐在楚王身边便总是捂鼻。楚王不解其意，便问郑袖是何缘故，郑袖便借机进谗言说是美女嫌楚王身上的气味难闻，楚王听后心中自然不悦。郑袖见已挑起楚王对美女的不满，便告诉楚王身边的人，如果楚王有命令，必须立即执行，不得有误。

一次，楚王与那位美女、郑袖坐在一起，美女坐在楚王身边，又遵循郑袖的“忠告”一次次地捂住鼻子。楚王见状，大发雷霆，就大叫：来人，把这贱人的鼻子割掉！其手下也早已听从郑袖事先的吩咐，立即对该美女实施了劓刑。一个人被割掉鼻子，即使再漂亮也会变成丑八怪，郑袖可谓是不费吹灰之力就除掉了一个劲敌。

其实，在夏、商、周三代，劓刑的使用都比较普通。同黥刑类似，三朝以劓刑处置的罪行均有一千条。战国、秦及汉初都有劓刑。劓刑可单独使用，也可与其他肉刑并用，或作为劳役刑的附加刑。如劓、黥并用，被割掉鼻子本来已使人难以抬头见人，又施加黥刑，就更加使人丑陋不堪，无地自容。

在秦代，劓刑除了可与黥刑并用外，受劓刑的人一般都要为国家服劳役。如对不足五人的群盗，如果偷盗得赃超过六百六十钱，要给予“黥劓以为城旦”的处罚。一群没有鼻子、脸上又刺了字的人，艰苦挣扎在修城筑墙的工地上，多么凄惨的一幕，可是在那个时代，他们不仅曾经是罪人，他们更是奴隶。

劓刑，这种残忍的刑罚在我国古代社会使用的时间比较短，汉文帝时将劓刑改为笞三百，汉景帝时又减少了笞数改为笞一百。后至汉晋，法律上已没有劓刑。南北朝时，梁一度用劓刑代替死刑，到梁武帝天监十四年（515年）废除。此后，只有少数民族地区及少数民族建立政权统治时期，才偶尔用此刑。

在秦朝，乱丢垃圾到底是黥刑还是剁去双手有何史料依据

首先谢谢悟空邀请。

前一阵子《上海市生活垃圾管理条例》不仅让上海人抓狂，也让我们这些“局外人”胆战心惊，如果我们城市效仿上海，我们怎么办，上海还为此催生了一个新兴职业——代收垃圾网约工（听说收入不错），现在我们就应该未雨绸缪 。这就代表着上海的垃圾分类将被纳入法制框架，也标志着上海的做法会在全国各地大中城市推广，在这里也许大家要问，古代又是如何处理垃圾的呢？

应该说，我国古代的城市化度远比欧洲国家高，城市居民也远远高于同时代的欧洲国家，在城市治理方面也先进的多，在我国春秋战国的时候，我们已经有了固定的城池，有了非农业人口，有了“城市居民”城市已经出现，而且规模不小，人口开始聚居生活，如此一来必然产生大量的生活垃圾和废物。当时“官府”还是很有远见的，制定了十分严格的律法来管理垃圾废物。在秦代，根据《汉书·五行志》记载：“商君之法，弃灰于道者，黥。”这里的灰指的就是垃圾废物，那乱倒垃圾废物如何处理呢？很重，就是在你的脸上刻字而且要涂墨。这可是五刑之一，基本上和偷东西一样，假设老王乱丢垃圾，就会在老王脸上刻字：乱丢垃圾可耻”，这几个字要用黑笔涂上，明显一些广而告之。意思就是老王不讲公共道德，不讲文明。

对比今天的上海，秦汉的老王们就悲催多了，这也说明了一个问题，严酷律法是是秦汉一个主要标识，对比之下，如今随地乱扔垃圾。我们真的宽松和文明了许多。春秋时期的法家代表人物韩非子也说过：“殷之法，弃灰于道者断其手。”这里的殷指的是商朝，那个时候，随意丢弃和乱扔垃圾废物，一律要剁手，不可谓不狠不重。律法如此森严，如此残酷、胡乱丢弃垃圾和废物也依旧是大有人在，无法确保“城市”干净和整洁，因此维护清洁“城市”就必然成为官员的主要职责和任务，就此产生了设置了“条狼氏”一职。这一职务在《周礼·秋官》有着明确的机记载。“条狼氏”职责是清除道路、驱避行人。相当于环卫工人与城管的结合体。本身既要清洁道路。又要监督“老王们”乱倒垃圾。“条狼氏”职务属于官派，是吃公家饭的。

自汉代开始，“城市”里有了暗渠、用于排污，雨水可以从暗渠排到城外，确保城内不涝。隋唐朝时期的长安，洛阳是当时世界上最大的城市，居住人口达到几百万。我们的古人十分的聪慧，充分地利用了自然规律和法则来处理民生。而且完全确保了“城市”不涝。生活不受垃圾和废物的影响，至今唐代的排污渠还可以使用，我们完全可以想见这样一个巨型的城市，每天产生的垃圾数量肯定也是一个天文数字，隋唐两代为了全面和利索地处理垃圾和废物问题，隋唐为此也颁布了最严格的律法，其严格程度甚至严于秦汉。

跟据大唐律法《唐律疏议》记载，在大街上乱扔垃圾废物的老王，会被立即打六十大板，如果你认识老王，不对老王乱扔垃圾的行为做出处罚，一旦被检举，你和老王一起打六十大板。而且早在唐代，唐朝就有了类似于现在的代收垃圾网约工的“工作”就和现在的以回收垃圾一样、不过他们多了一项工作就是，处理人畜粪便。有不少人还为此发家成为大款。宋代《太平广记》就有明确记载：“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。

两宋无疑是古代市民化程度最高时期，两宋具有最完整的市民生活场所，和最完善的的民生管理机构，宋代设有管理城市的环境卫生专门的机构：街道司。宋代就有街道这个名词了，当然宋代的街道和我们今天的街道是两个概念，宋代的街道司下有专职的环卫工人，他们的工作包括打扫城市街道、清除城市垃圾和废物，畜类和居民粪便也有人专门处理。每天干清洁工人高达数百人，他们同样属于官派，吃公家饭。每年定期疏通沟渠，便于排污。夯实街道。而且做类似于现在洒水车的工作 ，清洁整顿“市容”

可以说，我国古代有着最完善的垃圾清理方式和最严格的法律。这些都证明了古人朴素的环境意识，这是非常值得肯定的。在古人天人合一的看法里。保持自然环境的和谐是十分重要的。古人，我们更应该爱护我们的环境。

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