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- 河南犹太人后裔千年后想回以色列认祖归宗，说明了什么
- 你读过的最能引起你共鸣的一首诗或一句话是什么
河南犹太人后裔千年后想回以色列认祖归宗，说明了什么
到目前为止，已经有19位河南开封犹太人，在“回归以色列”组织的帮助下成功回归到以色列。在回归的人中有位姓李的女士说：犹太民族是上帝的子孙，他们是贵族中的贵族，精英中的精英，她作为犹太后裔感到无尚光荣。
虽然在一千多年的历史沉淀中，开封犹太人早已失去犹太特征，但从这些回归者的言谈举止中可以看到，他们是多么的渴望回到以色列。而令人尴尬的是，以色列是按母系相传来界定犹太人的身份，而开封犹太人的身份并不被认可。
开封犹太人的身份虽不被以色列所承认，但他们中的部分人还是孜孜不倦的学习希伯来语和犹太教义，他们对回归以色列充满了渴望。在说这十几位回归者之前，我们先简单的了解一下开封犹太人的历史。
开封犹太人的发展历史
从明朝弘治二年的碑文可知，开封犹太人至少自北宋年间就开始在此繁衍生息了。学术界认为，大批犹太人最早是在唐代沿著丝绸之路来到中国的。当时中东犹太人，取道印度，经海路来到福建泉州。
然后，又以集体迁徒形式，从泉州迁到杭州和扬州，再沿大运河北上，抵达当时北宋都城汴梁，也就是现在的开封。北宋当时是世界上经济、文明最发达的国家之一，开封作为最繁华的都市，为犹太人经商提供了好的条件。
开封的犹太人向北宋进贡西洋布，宋太祖给予了热情款待，并下旨：“归我仲夏，遵守祖风，留遗汴梁”的约法三章，使得开封的犹太人成为合法的移民。犹太人在融洽的民族融合氛围中，开始参加科举，不少人在朝为官。
到了元朝时，开封犹太人共有七十三姓、五百多家，约五千人。开封的犹太人自定居以后，便开始与各民族融合，他们尊孔尊儒，参与祭典文庙。经历数代，他们穿汉服、学汉语，仿傚汉人的姓名，改姓立名。
明清时期，开封犹太人已普遍接受汉化，但同时也坚持着自己的犹太信仰。到了清代末期，随着开封犹太人的最后一个拉比去世，教众中无人再识希伯来语，自此犹太教生活与犹太人的自身身份识别宣告终结。
清末民初时，上海徐家汇的罗马天主教会在开封收购到一批犹太人后裔出卖的希伯来文经卷，这些经卷引起了天主教会援助开封犹太人的兴趣。随后，中国犹太人援助会在上海成立。开封犹太人向犹太人援助会介绍了开封的情况。
不少人在中国犹太人援助会中谋得职位后，希望援助会帮他们恢复犹太教信仰。后来由于各种原因，援助会的计划并没有成行。在二十世纪早期，中国人几乎不知道犹太人在中国的存在，虽然他们已存在了一千多年。
现在的开封犹太人后裔大约有五千多人，其中有千余人还遵守着犹太不信鬼神、不贴门神的信仰。他们中除了个别人的脸型具有犹太祖先的特征外，其余大部分人和汉族已经没有分别，生活习惯等都已经完全汉化。
开封犹太人的回归之路
2016年，据以色列时报报道，五名二十多岁的开封犹太后裔抵达以色列，将作为新移民在这个国家开始新的生活。这五位女性都是地道的开封人，一直在当地学习希伯来语和犹太教的知识。她们一到以色列就直奔耶路撒冷哭墙。
据介绍，她们回归以色列后，仍需通过以色列最高拉比法院的正式皈依考试。她们五人将在“回归以色列”组织的帮助下，到耶路撒冷的高级托拉女子研究中心继续学习犹太教知识。她们的所有费用都由该组织支付，并为她们皈依提供支持。
她们在皈依犹太教后，将获得以色列国籍。其中一位女孩说：“犹太民族有着优良的传统和智慧，作为犹太人的一份子很光荣。”她还说，她上次来以色列的时候，在哭墙里塞了一张祷告纸条，祈求能够回到以色列，而现在祈祷得到了回答。
回归以色列组织主席迈克尔·弗罗因德说：“开封犹太人后裔是中国和犹太人之间鲜活的联系。经过几百年的同化后，近年来越来越多开封犹太人开始想要回到他们根所在的地方，拥抱自己的犹太身份，这是七年来的再次回归。”
2009年，已有七位开封犹太人回归以色列。“回归以色列”组织表示，至今共帮助了19位开封犹太人移民以色列。其中有三位开封犹太人在回归以色列之后，选择自愿加入以色列国防军，到2016年已经服役有两年多。
开封犹太人回归以色列，说明了什么？
既然他们被称为开封犹太人后裔，说明他们是具有犹太血统的中国人。首先，他们有自由选择的权力，他回归以色列追寻祖先信仰，也是合情合理的。其次，以色列的生活条件应该是强于他们目前的生活，这也是一个现实问题。
最后，回归以色列的这19位开封犹太人后裔，并不能代表所有的开封犹太人的意愿。也有不愿意回归的人，开封犹太后裔张先生就表示：他并没有回归的想法，开封就是他的家，大部分开封犹太后裔都开封为家，不想回以色列。
张先生还说：“虽然我们血液里流着犹太人的血液，但是我们扎根在中国近千年，首先我是一个中国人，对自己的家乡有感情，我们虽是农民，但我们都是爱国的。”由此可知，回归的这十几人毕竟是少数，代表不了大多数人，但他们有选择的权力。
你读过的最能引起你共鸣的一首诗或一句话是什么
毛泽东《蝶恋花，从汀州向长沙》
六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。赣水那边红一角，偏师借重黄公略。
百万公农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂。国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。(一
赏析
一首中调，仅仅60个字，概述了一个多月的征程，发自闽西，跃过汀江，席卷全赣，
直捣湘鄂。健笔豪情，意气纵横。毛泽东此词，气象如此宏大，意境如此雄伟，其可算是绝无仅有的了。
上片，＂六月天兵征腐恶＂开门见山，矗然飞峙。于己则特书＂天兵＂堂堂正正，威稄震慑：于敌则斥作＂腐恶＂肮肮脏脏，丑类可鄙。中间贯以＂征＂字，真像雷公打豆腐，力逾万钧。
每个字下得都经过掂量，铢两悉称，精确不移。随后申述＂征腐恶＂的具体内容，便是＂万丈长缨要把鲲鹏缚＂。说明了红军军容的壮盛，力量的强大：鲲鹏，厐然大物，指敌酋，这是写红军＂擒贼先擒王＂的雄心大志上有＂万丈长缨＂，下又着一＂缚＂字，便把这个怪物管辖住了紧接
＂赣水＂二句，
换笔另写，兼及＂偏师＂便概括反映了全局。一个＂红＂字绘形绘色，如火如荼，，象征意味，无限丰富，＂红一角＂，又是多么清新绚丽，令人神往。最后点出＂黄公略＂的英明，倍感战友亲切之情，亦见战略依倚之重。上篇以＂偏师＂句收结。
下片，＂百万工农齐踊跃＂绾合主力与偏师，也可以包括响应红军，支援红军的广大劳动人民。＂齐踊跃＂活画出士气昂扬，众情振奋的热烈㘯面。＂席卷江西直捣湘和鄂＂只一句就勾勒出整个革命形势，而且写出它的迅猛发展，＂席卷＂、＂直捣＂一气连贯而下，锐不可当，结语
＂国际悲歌＂二句，以革命歌声的风暴，象征革命烽火的风暴，歌声震天，烽火动地。
统读上下片，用字造语，都很自然，很朴素，却又极浓烈，极秀拔。清人许印芳《与李生论诗书跋》说：功候深时，精义内含，淡语亦浓，宝光外溢，朴语亦华。＂这是诗歌创作的极致，
此词实足以当之。刘勰《文心雕龙．隐秀篇》说：＂文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也。秀也者，篇中之独拨者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。＂张戒《岁寒堂诗话》转引刘勰语说：＂情在词外曰隐，状溢目前曰秀。＂毛泽东此词，假如说主要特点是秀，而结语处则又似隐，可以称得起兼有隐秀之长了。
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