本文目录
- 如何证明“神是不存在的”
- 你最讨厌的成语是什么为什么
- 论语前三句“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎“怎么理解更合理
如何证明“神是不存在的”
没办法证明。神是存在的，神有很多种，下面给大家讲讲：山神庙抗日战争的显灵事迹
一看这个标题，你肯定会感觉奇怪吧，山神爷不过一尊泥台而已，他怎么会抗日？可是这却是一个真实的故事。国庆期间有事去长治，与朋友绕道屯留看了他一位老乡，这位老人是武乡石瓮村人，抗战时跟随太行联中，后分配在边区政府农林科，辗转数十年调在屯留县先后任农业、林业、畜牧等局局长，现离休在家，享受正处待遇，已经八十六岁，但精神非常好，对于老乡的到来很是高兴，问这问哪，因为他不认识我，便打听我是谁，在哪里工作，当我说了也是老乡，在八路军纪念馆工作，话题也就说在了抗战上。他侃侃而谈，说起历史如同昨天。说着说着，他突然问我，“你相信迷信吗？”我说不大相信，只不过感觉迷信之所以能数千年在国人心中流传下来，或许也有一点可信之处吧。他坚决地说：“不是一点，而是确有，我给你讲一个山神爷抗日的事，你就会相信了。”于是他便讲了这个故事。
石瓮村东不远有个山神庙，在抗战时人们尊为“抗日山神爷”。那是1941年1月，村里人习惯讲农历，应该是1940年腊月，日本鬼子进行第一次年关扫荡。石瓮村作为这次扫荡的重点。因为就在两个多月前，八路军总部曾在这里露居一晚，八路军二十五团、二十八团、抗大总校等机构都曾在在此驻扎，日本可能也得到了一些情报线索，所以就纠集黎城的日军在年关之际，翻过墓岭山，沿松江岭而下，直扑石瓮村。这天阴沉沉的，非常冷，值守的民兵也没有发觉敌人已经神不知鬼不觉过来到村口。村里人都在准备着过年，没人知道敌人会在春节来临之际还出来扫荡。就在这时鬼子不知是发现了什么目标、还是看到了山鸡野兔，突然打了一枪。百姓们还是没有引起惊觉，因为一两天就要过年了，只以为是孩子们在放炮吧。值守的民兵张臭孩听到枪响，立即观察，不看则已，一看则惊出一身冷汗。黄腊腊一大片日军鬼子离村已经不到一里路了。张臭孩赶紧回村呼唤村民逃难，百姓们在民兵的护送下立即向西沟背转移。
按说数百米的路程，日本鬼子会在十来分钟内就进村的，村里的人们都惊慌失措地跑，但心里都想，今天怕是逃不脱了。可是过了一个时辰，村里百姓全部转移进了窑洞里，敌人还在村外。这时负责了望的民兵说，是不是臭孩看花了眼？臭孩说肯定是真的。于是他们从山头转过去观察，原来日本鬼子来到山神庙前居然迷了路，就在庙东的辿倒路、迷石脚一带象出操一样转圈子。这让民兵大惑不解，日本鬼子在干什么呢？
许久，才有人说：莫非是山神爷知道村里百姓没逃走，现了灵把鬼子迷住了吗？
一句话让大家茅塞顿开，一定是，是山神爷救了咱们。一天后日本鬼子从村中撤走，并砍伐了树枝在村东西口把道路封起来，上面洒了糜烂性毒药，张臭孩第一个进村，当他把树枝拖开，就感觉手疼，一会而手上起了泡，泡中有浓水，没几天浑身腐烂而牺牲。
从此以后，山神爷迷住了日本鬼子，救了一村人的故事就传开了，村里百姓全部到山神庙烧香，并给山神爷批红挂彩，都说咱石瓮村的山神爷是“抗日山神爷”。
第二天，我专程驱车前往石瓮村调查，六十九岁的赵月明对此进行了证实，他多次听村里的老人说过这件事，而且还带我去山神庙看了，他说每月的初一、十五，村里都有人来这庙里敬香，就在文化革命中破四旧之风非常严厉时也没断过，可见村民对山神爷崇拜是发自内心的。我是无神论者，但听了这个故事，我从心底相信这是一个真实的故事。
这就是至今保存完好的山神庙
这就是挽救一石数百口百姓性命的抗日山神老爷像了
你最讨厌的成语是什么为什么
你最讨厌的成语是什么？有意思。闲逛路过，抢答此题，因为本人对成语很感兴趣。
成语很讨厌吗？究竟哪个成语很讨厌呢？看来这道题还是一个脑筋急转弯。成语不讨厌。成语是一种浓缩的语言，很多成语都含有典故和哲理，我们说话写文章，如果成语用得好可以“事半功倍”。成语，只有褒义和贬义的不同，没有讨厌与喜爱的区别。譬如我们赞扬美好的时候，需要褒义的成语，反之我们鞭笞丑恶的时候则需要贬义的成语。这就好比打麻将，您需要“东风”的时候认为“东风”是好牌，可是来了张“西风”您就一头恼火讨厌它。其实麻将136张，我们需要的时候每一张都是好牌。再譬如一个妇人把一锅大米煮成了糊饭，您能够讨厌大米吗？
有人说“尔虞我诈”很讨厌，也有人说“恬不知耻”很讨厌，我认为不是。如果用“尔虞我诈”形容奸妫的人，用“恬不知耻”形容厚脸皮的人，应当是恰如其分。冬天寒风凛冽，您讨厌，但寒风是春风的前奏，这是自然更是必然。自然界一切都是美好的，同样的道理，成语呢也没有一个是令人讨厌的。
论语前三句“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎“怎么理解更合理
《论语》开宗明义的第一章:“学而时习之，不亦说乎 ;有朋自远方来，不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎!”的真正的意思不是以往曲解的那些错误的意思，而恰是与其相反的意思:
第一句“学而时习之，不亦说乎“的正确解释是:
“学”习用主导意见指导人选择时，“而”要练“习”成一个明白的习惯，只能提出一个明确的指导意见“之“，不能“亦”左亦右，“说”模棱两可的话，要接受啊(乎)!
例如:讲指导意见、答问题、报价格等，只能讲一个意见、答案、准价，不能讲模棱两可的意见、答案，报三五元的两可价。
但人们不同意，可以商量，引出下句不能硬让人同意，即“有朋友自远方来”的意思。这也是孔子《论语》的本意。以往把《论语》开宗明义的这几句密切相关的话，解释为不相关的反意话，其它解释能正确吗？
《论语》的“语“不是人与人交流“说话”，可以说模棱两可的话，而是像太阳一样指导人，只可以“曰“一个明白准确的意见。
第二句“有朋自远方来，不亦乐乎!”的正确解释是:
(是接上面第一句话，自己提出指导意见之后),“有” 赞成、拥护的听众群、读者群、消费者团购及现在说的粉丝群拥护、赞成的“朋“(是好事)，但“自“己要坚决“远”离自己一方的人当托儿，用各种“方”法约束听众群、读者群、团购者及现在说的花钱买粉丝虚数等“来“制造假的赞成、拥护自己的指导意见，购买自己定价的货，没有不同意见的做法，“不“要这样自己“亦“是自己，“亦“代表听众等对方，串通一气,自哄自，亦哄人，自誉自娱自“乐”，要接受啊(“乎“)，不能不听不同意见、呼声，不呼吸啊(乎)！
“朋”字不是现代汉语中朋友那么简单的意思，而是“月“制约“月”，即赞成、拥护自己意见的听众群、读者群、消费者团购及现在说的粉丝群等叫“朋“。
《论语》论述思想理论语言，提指导意见时，怎么能冒出一句有朋友从远方来，不也很高兴的话吗？照以往这种曲解，不是成了“瞎公鸡冒叫”吗？这与孔子与我们倡导的专心致志地学习、工作，要心无旁骛的原则明显相违，不合常理常规。
第三句“人不知而不愠，不亦君子乎!”的正确解释是:
“人“治社会的人“不知”(如上)提出正确的指导意见的要求，自己“而不”要愠”怒，“不“要“君子”自己“亦“是“君”，让人提不同意见，“亦“是不准提不同意见的“子”曰指导意见，“君子”与“君”、“子”分辨不清，要接受啊(“乎“)！
因此，人们不知我如上的正确的解释，说“没听说过“，而我也不愠怒，不能自己亦是让人有不同理解(千百年对《论语》的曲解，习非成是，是客观存在)，亦是不准有不同理解的指导意见，“君子“与“君“、“子”分辨不清，坚决接受《论语》的正确意见啊(“乎“)！
详见拙著《破译《论语》背后的龙学密码》。
(文/刘树成)
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