本文目录
- 郑板桥为什么想要糊涂
- 没有信仰的人没有道德底线，这话对吗
- 人老了会必然糊涂么！难得糊涂是谁说的说这句话的人还活着么
- 郑板桥的“难得糊涂”到底是怎样个糊涂法
郑板桥为什么想要糊涂
郑板桥为什么想要糊涂？
我认为：“难得糊涂”，这个看似古老的话题，却沉淀着丰富的为人哲理。郑板桥的诗书画的艺术价值思维，己深深融入到他的这句名言之中。
一、“难得糊涂”是一个整体，任何时候都不能将其分开，若分开了就失去了耀眼的“光”。
1、“难得”二字，是“难得糊涂”的“眼”。
“难得”是个中性词汇。词面意义为难以获得，用以形容珍贵、稀少，有时也可作讽刺意用。在这里，难得是“难得糊涂”的前置条件，任何时候都不能分开，若分开了，其本义大为丧失。
“难得糊涂”，是指处事方式，在不违背道德原则的前提下，该糊涂时糊涂，不要太认真，糊而不涂，大智若愚，大事不糊涂，小事不计较。“难得糊涂”本质上，是不糊涂，这种“糊涂”是智慧，是睿智，是胸怀，是境界。
2、“草堂泼墨”，书画生香。
相传，有一年，郑板桥外出借宿于山间茅屋。屋主为一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，出语不俗。他的室中陈列了一块方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，郑板桥十分叹赏。老人请郑板桥题字以便刻于砚背。板桥认为老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。
“难得糊涂”这句名言就此流传，成为千古绝唱。
3、智者“过招”，意深笔妙。
当老人得到郑板桥题写的“难得糊涂”四个字后，便写了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”这位老人写完后用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”
郑板桥一看大惊，知道非一般人士。有感于这位老人，郑板桥见砚背上还有空隙，便也补写了一段话：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。”
二、招中探秘，意奥哲明。
从郑板桥与这位老人的“难得糊涂”书法交流中，我们既感觉到深奥莫测，又渐晰明理。
1、举重若轻，隐逸自由。
“难得糊涂”与“三个递进句”，“难，尤难，更难”，构成了“难得糊涂”这一名言名句的完整内涵。“难得糊涂”是中心词，那“三个递进句”，分别从心态、处事、自由、志向等层面表明为人处事的方式，体现出一种举重若轻、隐逸自由的人生哲理。
2、大智若愚，糊涂有度。
那位老人所说的“美石、顽石”，似乎是一种知己发现。大山之大，乃美石甚少，美玉更稀。得美石者难，象玉一样美。那“顽石”什么意思呢？顽字指愚顽，这里与郑板桥写的“糊涂”二字对应。郑板桥似乎不认为自己是“美石”、“美玉”，他更愿意以“聪明、糊涂”来对应“难，尤难，更难”。
这句名言中更奇妙的在于“转入”二字，似乎让名言上升了一个哲理高度。“转入”是一种智慧格局。“更难”，表示不仅是个思维的转换，而是个角色的转换。那老人说，“美于中，顽于外，”，这“中”字指内心，这“顽”字应对“糊涂”。还有“藏野人之庐，不入宝贵之门也”，体现了一种隐逸。郑板桥的“放一着，退一步”，则体现了一种大智若愚的气度，是一种“退一步”海阔天空的“糊涂”。
3、柔性应对，心怡恬静。
“难得糊涂”还体现在柔性应对上，以求得恬静听松风，心怡知涛声。老人的人生态度，有着更自由自在的倾心，“藏野”于庐，不入贵门。郑板桥也图个“当下安心”，并非为了福报，以“心宁则净、心净而美”的人生心态，求个安逸。
三、“难得糊涂”与“怪才风雅”有着深厚的内因联系。
纵观郑板桥一生，他从小家庭贫穷，勤奋求学，五十岁前靠卖书画为生，五十岁后当了十二年知县，被停职后又重操卖书画旧业，生活总是在困苦与困惑中度过，所以，我们理解“难得糊涂”，不能简单地认为那是因为“屈服”才“难得糊涂”。而应从以下三个方面，来理解“难得糊涂”与“怪才风雅”的深层内因联系。
1、苦难人生，包含了“难得糊涂”之情。
郑板桥小时候，3岁就失去了生母，继而在乳母的教育培养下成长。16岁回乡，家庭生活极其贫困。30岁时弃馆卖画为生计。同时，坚持便卖书画，便参与各种考试。功夫不负有心人。当年考为进士。在这之前，先后有生母、父亲、乳母、妻子及第二任妻子孩子共五人去逝。这些苦难的经历，使他看到了人生的艰辛与不易。
2、“怪才”人生，包含了“难得糊涂”之悟。
郑板桥，被誉为当时扬州“八大怪”之一，“诗书画三绝”。他的“怪”，体现在能将书画艺术真实真情地融入生活，达到独树一帜，助推了他对社会生活的热爱与追求。比如，他的书法，将大小、长短、方圆、肥瘦、疏密，错落穿插，有“乱石铺街”之功。这“乱石铺街”的艺术，体现了他处事的行为方式，体现了他能方能圆、能长能短、能屈能伸的处事性格，由此，催生了他人生具有太多的感悟。
3、品格人生，包含了“难得糊涂”之略。
郑板桥五十岁时才走上仕途，两任知县。他在任知县期间，坚持“实救困贫”，体恤民生，深得百姓喜爱。在这十二年中，他坚持百姓为重，但有时迫于当时封建社会制度，迫于各种压力，出于对民众的同情，又不得不“难得糊涂”。其实，这“难得”体现的是一种艺术洒脱、自然超脱，这“糊涂”体现的是一种睿智与智慧。
从郑板桥的人生轨迹来看，由于他“怪才”特有的“骨力和神采”，他对“难得糊涂”的理解和把握，既有原则又有分寸，在他仕途的十二年中，该糊涂时糊涂，不该糊涂时绝不糊涂，为人清廉，守住了做人的底线。
四、郑板桥“难得糊涂”名言名句对后人的启示
1、为人处事既要柔性应对，又要刚柔并济。
在郑板桥的艺术生涯中，展示的是一种“乐行于耳，鸟飞于空，鱼游于水”的情感景象，这种情感景象，值得后人借鉴。比如，他画的兰花，给人以幽静、持久、清香之感。这种情感，在处事方式上尤为重要。
郑板桥虽然一生巅沛，但他为人处事，能刚柔并济于生活和艺术之中。他的作品充分体现了“竹”之洁，“兰”之雅静，“石”之坚强。
2、为人处事既要灵活循序，又要不失大局。
郑板桥作为一名画家，如果你欣赏他的作品，你会被他那种心怀若谷的艺术境界所折服。他画的竹，意境分明，意在笔先，自然透彻。如画竹，有“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”。他融艺术与生活之中，能正确处理现实与想象、真实与艺术、主观与客观的哲理关系，师承自然，高于自然。
3、为人处事既要和谐入微，又要枝上开花。
郑板桥有个“不容荆棘不成兰”的绘画理念，主张荆棘与兰花共存共处，让我十分佩服。他坚信“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人。”这些都体现了现代社会生活中“宽容、包容”的和谐发展思想。
注：图片来自网络，如侵即删。
2020、7、17
没有信仰的人没有道德底线，这话对吗
没有正确的信仰就没有了道德底线。
道德来自于崇高的信仰，你信仰毛泽东思想，你就会在社会工作中，与人接触中，做人做事上，就会毛主席的教导，严格要求自已，毫不利已，专门利人，全心全意为人民服务。
否则，若信仰金钱，就会不择手段，唯利是图，为富不仁，变得毫无道德底线。
人老了会必然糊涂么！难得糊涂是谁说的说这句话的人还活着么
人老了会必然糊涂吗？回答是：人老了必然是糊涂。只是糊涂的程度不同罢了，有的人偶尔说话或者行为有点糊涂，过会又恢复正常了。有些人却整天糊糊涂涂，很少有清醒的时侯。
聪明与糊涂与大脑的反应能力有直接关系，年纪大的人，身体各器官逐步老化衰退，人的大脑和小脑也是如此。
老年人最明显的是小脑萎缩，导致行动迟缓，反应变慢，语言迟钝，时而清醒时而糊涂，只是各人糊涂的程度有所不同。
难得糊涂这句铭言，出自清朝山东潍县县令郑扳桥之手，他比较擅长画竹，是清朝有名的画家。一生为官清廉，刚正不阿，两袖清风。
难得糊涂是现在许多成功人士的座右铭，它是由聪明转入糊涂更难的精髓。它寓意深刻，告戒人们要学会在聪明的顶盛时期，适当的糊涂才是最聪明的最佳表现。
公司的老总或经理，都以难得糊涂做成字画或匾额，放于显眼的位置，以示对自己的勉励。
郑板桥的“难得糊涂”到底是怎样个糊涂法
我感觉这意思就是对不满意的事不要计较太多，但行好事莫问前程吧
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