本文目录
- 如果将奥特曼的设定放入克苏鲁神话中会是怎样的一种存在
- 为什么克苏鲁神话会流行起来
- 飞段所谓的邪神会是谁呢
如果将奥特曼的设定放入克苏鲁神话中会是怎样的一种存在
迪迦奥特曼的后期主笔，小中千昭，是维基盖戳的克苏鲁神话体系作家
于是迪迦的最终三话，就充分加入了克苏鲁神话体系里的内容
最后的boss邪神加坦杰厄便是克苏鲁神话里克总的儿子。
不但如此，关于邪神的复苏细节，迪迦也几乎是原封不动地照搬了克苏鲁神话
也就是克苏鲁神话中“众星归位之时，邪神克苏鲁将会在拉莱耶苏醒，黑雾将笼罩世界，邪神将会君临天下”
这与迪迦中“预言中的那天到来之时，邪神迦塔杰厄将会从南太平洋的遗迹拉莱耶苏醒，放出黑雾，毁灭世界”吻合度极高。
（迪迦剧场版中的超古代遗迹露露耶，实际上就是克苏鲁神话中克总沉睡的遗迹拉莱耶，只不过翻译的的人不太了解克苏鲁才翻译成了露露耶）
克苏鲁原著里的预言与迪迦中的预言内容实质上是一样的，唯一不同的一点，就是复苏邪神的名字不再是克苏鲁本尊，而是他的儿子迦塔诺佐亚。
为什么不是本尊而是他儿子？
这可以从两方面解读，一个是邪神中只有迦塔诺佐亚才有把对方变成石头的技能。boss不单要力量强，力量强顶多把迪迦打回原形，但是变成石头才能体现出更大的绝望。
另外一方面，根据小中千昭的种种私货，迪迦这个形象或多或少地影射了基督，也就是所谓，“迪迦即是光（上帝）又是人”，这句话所指向的真正结果。
（恶魔的审判一集，创世纪壁画上上帝赐予人类光，与之对应的是光之子反过来接受人类赐予的光）
在这种设定下，大概最终话要做到的便是“上帝之子vs克苏鲁之子”的对立效果吧。可能这也是选了克苏鲁之子加坦作为boss的原因之一
但，不论怎么引用克苏鲁元素，迪迦终归是宣扬正能量的儿童片，所以结局注定不会像正统克苏鲁小说一样，充斥着克苏鲁式的绝望文风
（实际上小中写过一篇克苏鲁正统的短篇小说：“深渊漫步者”，讲的就是迪迦世界观里加坦杰厄复苏之前的故事，由于这篇小说不需要为小孩子负责，于是行文风格瞬间回到了原厂的克苏鲁压抑风上去了）
于是为了向孩子传递希望，小中用“大人们凭借科学复活迪迦无果，而孩子们都变成光拯救了一切”这个桥段，表现了“在克苏鲁绝对压倒性的黑暗和混沌面前，人类现有的科技和逻辑都显得极其渺小无力。但最后人类还是可以依靠着自己纯粹绝对的希望，来打败绝对的黑暗”这一点。
这样，整体的思路既没有偏离克苏鲁本身绝对混沌与黑暗，人类的认知面对克苏鲁极其幼稚的本质，又没有把整剧基调搞得太过黑暗绝望。
（题外话，虽然加坦杰厄在剧本里确实是明明确确地捏他了克苏鲁，但是其设计者丸山浩当年设计这个怪兽的时候，是并不了解克苏鲁的，所以加坦杰厄的外形只是糅合了一些海洋生物的特征，并没有过于不可名状的设计风格）
再有就是编剧长谷川圭一的出道作，迪迦奥特曼22回大雾来了，其中的提到的小说便是史蒂芬金的小说迷雾，而迷雾本身，也是和克苏鲁脱不开关系的。
以上，便是奥特曼系列里点名道姓地植入克苏鲁元素的内容。
除此之外，就不得不提一些本身并没有刻意捏他克苏鲁，但却在设定风格上与克苏鲁风格极其雷同的怪兽们
毕竟，克苏鲁原著和奥特曼本身就是有很多相似之处的。都是单元故事构成为主，都在讲述以怪物为主体发生的怪奇事件，克苏鲁的旧支配者和一些外神，在某种意义上，不也可以算作是怪兽这个大类中的一员么
1艾克斯奥特曼：格利扎
格利扎是以生命体居住的星球为目标，将其变为无是它的本能。无法测定其空间能量甚至肉眼都无法看到它。不是物体不是生命体没有的存在，是没有意识的“怪兽”。
本质是虚无，攻击敌人吞噬敌人只是本能，没有生命反应
从设定上讲，这家伙恐怕是奥特曼系列里最有克苏鲁元素的怪兽了。纯粹的的虚无，伤害人类只是本能，有没有“邪神踩死你就像你踩死蚂蚁一样是无意识的”的既视感？无法测量无法用地球生物的逻辑去判定，其存在完全脱离人类的三观，完完全全地符合克苏鲁不可名状的特点
2归来的奥特曼：光魔普里兹魔
可以发出强烈的闪光，被照射到的物体会逐渐变成光而消失。将敌人的攻击悉数反弹。
最终最强的武器是结晶化光线，将一切物质转化成光的结晶后逐渐消失。
刚才提的格里扎，可谓是在设定上最有克苏鲁风格的怪兽了，但是由于艾克斯这部作品本身的各种原因，这种不可名状的感觉，并没有完完全全表现出来。而这个光魔，则是不折不扣的，在表现方式上，最有不可名状风格怪兽了，将一切变成光，把敌人的攻击以一种不可名状的方式反弹，这集的镜头风格极其诡异，骗人说这是克苏鲁神话的正统影视作品也会有不少人信服的。
初代奥特曼：布鲁顿
在巴隆沙漠被发现的两颗陨石被带到同一场所融合后而诞生的怪兽。
身体长有很多个突起的洞，从洞里伸出体内的四次元纤毛，引发起四次元现象，能操纵物体，轻而易举地使防卫军全灭。将科特队基地覆盖于四次元空间中，不断地引发超自然现象。
这位和上面这位相似之处极多，都是长满突起的大石块，都是能引发异常现象的家伙。
这集用了一种喜剧化的基调来叙述布鲁顿的不可名状，否则的话，孩子们看到这么超出三观的恐怖事件，恐怕san值会疯狂下降的2333333
为什么克苏鲁神话会流行起来
个人认为克苏鲁神话的复兴主要还是近年来游戏市场的蓬勃发展(雾)，而影视文学作品的影响实际上是收效甚微的。因为排开第九文化的游戏，在文学作品方面，克苏鲁一直十分小众。
克苏鲁神话安利之难就在于：新读者很难对“不可名状”的恐惧产生共鸣，并且容易以更高视角去阅读对这群古神、旧日支配者和外神进行批判和吐槽。毕竟，别说目睹邪神真容就直接丧失神智意志崩溃，就连一个眷族都能吓的书中的角色屁滚尿流。爱手艺与其后继者在恐怖氛围上强调人类的渺小与位置带来的压抑，没有直观的冲击，很难让读者产生认同感，反而觉得颇为可笑和愚蠢。如果不是对克苏鲁神话特别有兴趣，而只是想了解了解的，在提前给自己剧透了一堆邪神底细的前提下，很难会产生恐惧感。
当然，这也有近几年克苏鲁题材的大热，无论是TRPG视频还是游戏，玩家所见的都是与对面硬肛甚至吊打（也就是俗称的踢门）。对邪神的态度更多是调侃。也正是这种方式我们才得以直面恐惧，蔑视恐惧，反之则不以居高临下的态度去对待这种文化。
但也正是因为这个原因，克苏鲁文化的传播依旧是十分畸形的，一方面他依旧小众，二者受众始终是碎片化的被动的接受这种文化，自然给人一种:咦，这样另类的，这样小众的文化竟然也能发展起来?
所以要说克苏鲁神话流行起来是不准确的，流行起来的只不过是克苏鲁本身。
克苏鲁的复兴更像是一种过气恐怖类型最后的挣扎，至少在现在和以后很长一段时间内，克系恐怖都只是小众，甚至小众中的小众。为什么？门槛太高，想要吓到我，我首先必须对宇宙和人类社会的认识有深刻的了解，这样克系才能够破开我的常理。而对于城乡好少年和文艺小青年，他们的界限还远远达不到被克系破开的那种宽广疆域。即便是我们这种可以被破开的人，触手、脓包、星云和深海的黑暗，也远远赶不上深夜中床下、衣橱中屋子角落里伽椰子诡异的喉音，遥远的星空。科学之外的存在，太过于宏达，太苍白，太缓慢，太安静，这浮躁的社会，它们一点生存的余地都没有。但是为什么它在这个时代再次崛起了？不是因为恐惧，是因为不可名状的视觉意象。格式塔学说中很重要的一条：对于无法分辨出形态和规则的物体，人有着天生的深刻的抵触，克系视觉元素完美地契合了这一条，这也决定它在现在，乃至将来很长一段时间内，都是压抑视觉元素最佳的素材。最后，星神在上，愿人类能做出一部真正吓得到人的纯克系作品。
在此也希望对克苏鲁有兴趣的朋友，还是以小说故事为起点，先不要去接触各类神明和其眷族的资料。克苏鲁神话一直以不可名状之恐惧著称，但提前剧透，也就没什么味道了。
飞段所谓的邪神会是谁呢
剑客觉得飞段的邪神应该是火影中本土的力量。我们都知道查克拉是因为辉夜和神树才来到了忍界。但是在六道仙人建立忍宗传播查克拉之前，妙木山的蛤蟆丸就已经会仙术利用自然能量了。一个世界没道理只有蛤蟆一族能够有强大的力量吧！
像人类的武士，鬼之国的巫女、魍魉，通灵界的仙术，飞段的邪神，尸鬼封尽的死神，这些可能都是火影世界本土的力量。而且辉夜降临的时候，神树都已经快结果实了。所以大筒木一族肯定还降临过一次，来种植神树。
也许就是那一次，火影本土的神邸都被屠杀，人类的发展也被迫倒退，通灵兽可能也死的就剩三个种族还会仙术了。而邪神死神这些可能就是当时遗留下来的一部分。甚至可能他们都不是神，仅仅是过去的一种修炼体系。毕竟不是每一个外来者都像辉夜那样的，想想美洲印第安就知道了。羽衣羽村封印母亲很可能就是蛤蟆丸为了复仇下的一盘大棋。
既然是一个教派，为什么只有飞段一个人练成不死之身？很可能就是因为查克拉这种外来能量的侵蚀。而飞段很可能恰好就是一个查克拉很弱类似小李那样的存在。毕竟在飞段之前，从来没有成功过的实验，要不是前路无望，除了主角谁还会去试这种变态的秘法。关键就算成功了，也不知道后路怎么走，能力是不是真的像说的那样强大。这些都是有很大风险的。
以上就是剑客的看法了，欢迎大家在评论区讨论。我是爱动漫更爱火影的剑客，希望可以结交更多爱动漫爱火影的朋友。愿意和我做朋友的欢迎关注我！
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