本文目录
- 为什么在相声行当里有些相声世家子弟不跟自己家里人学相声，而要拜别人为师呢
- 孟子的“启发思维”体现在哪里，能否详细谈谈
- 我想教小朋友搏击，自己在家教可以吗
- 孟子的政治思想与孔子有何不同
- 孟子有哪些教育思想
- 孟子比孔子晚出生多少年他的主要思想有哪些
为什么在相声行当里有些相声世家子弟不跟自己家里人学相声，而要拜别人为师呢
这规矩不是只有相声行当里才有，而是亚圣孟子提出的“易子而教”思想。几千年来一直是我国各行各业的传统教育思想。
公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”
孟子曰：“势不行也。教者必以正，以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”
——《孟子(离娄)》
总的来说就是自己教孩子太严伤感情太松伤前途，所以应该拜别人为师交给别人管教。古代就算是一朝首辅之子也得老老实实拜翰林学士为师，便是因为有圣人之言在前。这种思想由此从官员、士子等读书人逐渐影响到各行各业，最后大部分行业内部都是采用这种方式交流传承技术和文化。所以并非只有相声行业如此。题主之所以觉得这种方式特殊其实只是因为建国后大众教育兴起旧传统被打破导致老规矩较为少见而已。
相声，百年笑声。很多曲艺的规律就是父不传子。
孟子的“启发思维”体现在哪里，能否详细谈谈
谢谢邀请！
孟子的“启发思维”体现在哪里，能否详细谈谈？针对这个问题，可以这样来回答吧！
孟子是先秦时期儒家学派的重要人物，仅次于孔子，而且是“孔门子思”之门徒(子思，孔子的孙子)，是孔子“仁政”学说的继承者。
历史上称之为“孔孟之道”，就是把孔子和孟子紧紧相连并论。也是著名思想家，政治家，教育家，而且又是非常有政治抱负的社会活动家。
“昔孟母，择邻处。子不学，断机梭。”《三字经》这一典故，说的就是孟子从小受母亲“启发思维”教育而成才，并心地善良。所以孟子以自己切身体会，非常注重“启发思维”教育并有了自己的一套教育理念。
孟子的思想言论很有“启发思维”教育意义，都充滿了“启发思维”模拟形象，生动活泼，使人感到亲切“入木三分”而深受启发。
孟子一生坚持追求“性善”，是一个善良主义社会活动家。其核心思想以“仁”为基础，用“启发思维”的模式发表言论，著书立说于社会各个领域(孟子七篇)。以下几个方面更为突出。
①“启发思维”仁政为治。
②“启发思维”仁善教育。
③“启发思维”仁和社会。
分别论述。
一，“启发思维”仁政为治。
孟子的政治思想就是“仁政”。处于诸候国互争霸权战争不断时期，意识到当时的时代特征和趋势构建了自己的“仁政”学说。
孟子的“仁政”思想基本点“民本”和“王道”，并用自己的“启发思维”模拟一套从君子到百姓的等级体制。同时又把统治者与被统治者的之间关糸，比作父母同子女之间的关系来施政。
孟子认为，只有达到这样社会关系境界，才是称为统治者理想的“仁政”即可得到人民的衷心拥护。否则，不顾人民的苦难、死活，将会失去民心，最终会被人民所推翻。
二，“启发思维”仁善教育。
孟子的“性善论”启发至“仁政”治理，在教育领域同样有着“启发思维”。孟子的“性善论”启发了教育的可能性，而荀子的“性恶论”启发了教育的必要性。为此，孟子在教育领域也很出突显“仁政”治理，综合起来启发了教育的重要性。
孟子在教育领域更是有一套教学理论。深造自得，启发思维，循序渐进，专心有恒，因材施教五个方面。现在的教学领域也是缘用这套教学方式方法，这也是孟子对教育领域的很大贡献，孟子确实是一个很了不起人物。
孟子的“启发思维”，他从小受到母亲断机梭启发形成的。善于启发思维，善于用问答法，善于用比喻法，使学生很容易懂得其中的道理。
孟子有句言论“尽信《书》，则不如无《书》，完全信《书》，不如没有《书》”，这句话并通俗易懂，道理深刻，启发至深，入木三分，真是有着听君一席话，胜读十年书的感觉，大彻大悟之明也！
孟子自己从事教育工作也有很出色业绩。不仅授徒讲学培养出了优秀人才，乐正子，公孙丑，万章优秀学生，还与弟子门一起著书立学(孟子内外十一篇)。
孟子教育方面也同样有建树，对“易子不教”的传统教育方法很认可。为何不亲自教育自己的儿子呢？孟子回答说:
“势不行也，教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反目夷矣。古者易子而教之，父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。”
孟子这句回答的意思是，父子之间有感情，父亲对儿子的管教就会不严格，对儿子的错误和坏毛病，因为溺爱和骄惯会放任不管。从而严格的管教难以维持。所以让别人来管教，才会从严要求，而父子之间又保持亲密关系，不至于伤害父子之间感情。
孟子这段话真是说得言之有理，对我们今天社会来说，溺爱子女而形成子女放任自由，这就是家庭教育不严而影响子女不健康成长的因素。
孟子这段话对家庭教育有很大“启发思维”提示。将起到当今社会家庭对子女管教方面借鉴和现实意义。
三，“启发思维”仁和社会。
孟子将儒家思想的政治理论，转化为具体的国家治理主张，推行于整个社会，游说各诸候国，游说于各诸候国君主之间来推行他的主张。
他还提出了富有民主性、很有“启发思维”性的精华言论，“民为贵，社稷次之，君为轻”。就是有启发性说，人民是国家的基础，如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡具有极其重要的意义。
孟子还有句言论“得道多助，失道寡助”。也很有“启发思维”来说明，统治者走实行“仁政”道路，就可以得到人民的拥护，就会自觉地跑来归顺你统治。如果发生战争，人民会反对并会奋起抵抗，即使是强国军队，也会不愿意去攻打像母亲一样仁慈的国君，这样就可以无敌于下。
孟子用“仁政”思想来“启发思维”，在化解社会人们心中的怨恨也是公正的。
滕国有个农家叫许行，主张君民并耕而食，反对不劳而获的剥削行为，在实物交易和物品在数量和重量上应相等，价格相同。针对许行在这个问题上来反对剥削，孟子提出了自己不同观点，他告诉许行，这是小农意识搞平均主义的思想，否定社会分工，是违反历史发展规律。提出“物之不齐”的道理，并以“劳心”与“劳力”的划分，来论证“剥削”和被“剥削”的合理性，这也是孟子对社会关系很公正的一面。孟子确实是一个很有抱负的社会活动政治家，值得当今社会高层人士的学习并为榜样。
综上所述，孟子的“启发思维”体现在“仁政”方面，用了很多确切话题来启发，很完整很有道理，很合乎当时的社会状况，是一个非常有抱负政治家。
对一个统治者来说无疑是很至深的道理，如果是一个明君一定会很好治理社会，远离战争，建设美丽家园，让广大民众过上幸福生活！
总而言之，孟子从小受到母亲良好的“启发思维”教育，而使得孟子一生通情达理。以至孟子在人性方面，主张“性善论”，人生来就具备仁，义，礼，智品德，并可以通过内省去保护和扩充它，否则，将会丧失这些善的品质。
这就是要求社会中的人们，要重视内省作用，来达到人的性格“心地善良”，带来善良的“启发思维”而有个好发展。
我想教小朋友搏击，自己在家教可以吗
自己在家教小朋友搏击，可以，但不易过多。
《孟子·离娄上》；孟子曰：「古者易子而教之；父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。」
孟子主张家庭教育应是父母的言行作好榜样，使孩子在潜移默化中陶冶品格，才能谨守中道而有所作为。不过「知识」的传授，做父亲的便不宜亲教其子，因为在教学时，父亲可能因期望过高，要求过严，以致引起儿子的反感。造成父子的不和，这是家庭的最大不幸。所以主张「易子而教」，将教正责善的工作，交给教师代行，以维持父子的亲情，保持家庭的和谐。
孩子的辨别能力是有限的，家长在他们心里就是爱的代表，他们受伤，受委曲，有心里困境，这些都需要家长的调节情绪，如果家长变成老师，那么孩子受伤的情绪一般的孩子会找老师吗，当然是不会。
如果有教学经验还好，如果没有教学经验，对于孩子的各种在训练过程中的各种情绪，进度的表现，就不能很好的把握，因为是自己的孩子，有时会期望过高，或是过于严厉，那么反而破坏你在孩子心里的印象。
当然如果业余练练完全没有问题，完全可以把它变成一种亲子游戏。特别是在肢体接触的练习，会更给孩子更多温暖，多设计一些游戏环节，给孩子一个快乐的童年。
孟子的政治思想与孔子有何不同
孟子应该是继承和发展了孔子的思想，可以说孟子把儒家的思想提升到一个新的阶段。总之，孟子与孔子的思想没有什么不同。不然后人怎么称之为孔孟之道呢！
孟子有哪些教育思想
可以了解一下孟子思想中体现出的为人处世的智慧。
孟子的“与人为善”原则
“与人为善”一语，今天我们常常用到，孟子认为只有“与人为善”的舜，才真正进入了人生的最高境界，成就了为人处世的典范。孟子说：“子路，人告之以有过则喜。禹，闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
这个故事的意思是说：“子路，别人指出他的过错，他就很高兴。禹，听到别人善意的意见和建议，就向人家致敬。伟大的舜更是了不起，善于向别人看齐，抛弃自己的缺点，吸取他人的长处，来发展自己的善行。舜从耕田种地、制陶打鱼，一直到成为帝王，没有哪一个优点不是从别人那里学来的。吸取众人的优点来发展自己的善行，这就是与别人一同行善啊。所以，最高尚的德行就是偕同他人一同行善。”
孟子认为：我们的感情、时间和精力都有限，就要分清本末主次。而人与人相处需要找到稳定的模式，才能长期维持和谐的关系。
做事“通权达变”的原则
孟子被称为“亚圣”，因为“至圣”是孔子。但这种称号并不像奥运会的金牌银牌，因为他们生活的时代隔着一百多年，在各自的时代其实都是独一无二的。
孟子其实很不喜欢一个人一辈子就固执一个原则，因为人生的变化是非常复杂的。根本原则是心要真诚，遵守社会规范，但对方的期许有弹性，我们做出的行为要对别人真正有利才行。为人处世要懂得变通，语出《离娄篇》。他说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”意思是说，“有德行的人，说话不一定要句句守信，行为不一定要贯彻始终，与义同在，依义而行。” 孟子的意思就是告诫人们做事宜通权达变，并不是不讲信用，而是说，要把道义放在第一位。
孟子特别强调变通，儒家思想有原则，但也要考虑具体情况，采取权宜措施，古语叫做“守经达权”。“经”就是常，遵守基本原则，“权”就是变，能够通达变化的意思。
有个人叫淳于髡的，故意跑来问孟子，如果嫂嫂掉到水里去了，做小叔子的能不能伸手去救她？今天我们会觉得这个问题很荒谬，但是古时有严格的规矩，男女授受不亲。一边是“授受不亲”，一边是“要不要救人”，怎么办呢？
孟子对淳于髡说，如果你不拉她，真是豺狼一般，太狠心了，眼看人要淹死了，即使不认识的女子也该对她伸出援手，何况自己的亲人。绝不能不救！淳于髡就说，现在天下的人都沉在水里了，你怎么不伸手援救呢？意思是要孟子出来做官帮助百姓。孟子回答，天下的人都沉在水里，要用“道”来救，难道想用我的手去救天下人吗？一个人的力量有限，但“道”是可以救更多人的。
切勿“严以待人，宽以律己”
孟子为人处世最重要的原则是勿“严以待人，宽以律己”，意思是决不能对他人要求严格，自己却为所欲为，用两套标准来衡量世事。
有一个“五十步笑百步”的故事，就是来自孟子与梁惠王的对话。孟子曰：“兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。”
该名句出自《梁惠王篇》，故事情节是这样的：梁惠王对孟子说：“我治理国家，够尽心的了。河内遭灾，我便将灾民移到河东，并调河东的粮食救济河内；河东遭灾，我也这样处理。看看邻国的，没有像我这样尽心尽力的。可是他们的民众并未减少，而我的民众也不见增多，是什么道理呢？”
孟子回答道：“大王喜好打仗，那就请让我用打仗来作比喻吧。战鼓咚咚响，兵刃相交锋，战败的一方丢盔弃甲，倒拖着刀枪，掉转头就逃。有的士兵逃了一百步停下来，有的逃了五十步停下来。逃了五十步的讥笑那些逃了一百步的，您看行不行呢？”梁惠王说：“不行，他们只不过没有逃到一百步罢了，同样也是临阵脱逃啊！”孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就别指望您的民众会比邻国多了。”
严以待人，是对他人甚为苛刻。宽以律己，是放任自己的行为，无所顾忌。“严以待人，宽以律己”，这是一种人格缺陷，是一个破坏人际关系的无形杀手。因此，我们也应时常警惕。
（文/广报全媒体记者 吴波）
孟子比孔子晚出生多少年他的主要思想有哪些
孔子和孟子年龄相差多少没有统一确切考证，可以网上查。
儒家四圣:孔、孟、颜、曾
儒家思想:仁、义、礼、知、信
儒家传承:温、良、恭、兼、让
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