苏东坡为何最喜爱《归去来兮辞》？如何赏析《归去来兮辞》

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苏东坡为何最喜爱《归去来兮辞》

《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。

文章通过具体景物的描写及日常活动，创造出一种宁静恬淡、乐天自然的意境，寄托了陶渊明的生活理想。

苏东坡之所以喜爱这篇文章，这和他的生活经历有很大的关系。他常年飘荡、渴望安宁的生活及精神的栖息地，更直接呈现了他对于仕途进退及处穷之道的思考。以下几方面原因，让他对《归去来兮辞》有一种特殊情结。

一、苏轼故乡情结

故土难离，这是每个人都会有的感受，苏东坡也是如此。他自二十一岁离开家乡眉山，在此后四十余年的人生里，除了在其母丧和父丧两次回蜀外，再没有回过家乡。终其一生，苏东坡对家乡都是十分想念的，这在他的诗词中思乡及渴望还乡的情怀化为“归故山”。

如《浣溪沙》中的“无可奈何新白发，不如归去旧青山。”《醉落魄》中“苍颜华发，故山归计何时决。”、“故山犹负平生约，西望峨眉，常羡归飞鹤。”《临江仙》中“故山知好在，孤客自悲凉。”，这样的诗词很多，表达他的思乡情怀。

二、苏轼的田园情结

苏轼因乌台诗案被贬黄州后，他的归乡梦渺茫，但是他的归去来兮情结没有变，只是这时他退而求其次为“归田园”。像陶渊明那样归隐终老，田园的所在地也不必拘泥于家乡了。在黄州苏轼常谈归故山，间或也提及归田园。

如《减字木兰花》中“不如归去，二顷良田无觅处。归去来兮，待有良田是几时。”

三、苏轼的脱离仕途情结

苏轼饱尝仕途沉浮之苦，心存退意。

如《定风波》中“万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”《临江仙》中“尘心消尽道心平。江南与塞北，何处不堪行。”《哨遍》中“君看今古悠悠，浮宦人间世。这些百岁，光阴几日，三万六千而已。醉乡路隐不妨行，但人生，适情耳。”

苏轼非常欣赏陶渊明的才华个文人操守，加之人生坎坷、宦海沉浮，也和陶渊明在情感上有共通之处，所以喜欢《归去来兮辞》也就不言而喻了。

如何赏析《归去来兮辞》

陶渊明的《归去来兮辞》写于晋安帝义熙元年(公元405年)，陶渊明归隐之初。文章包括两大部分：一是“序”，主要说明作者出仕彭泽令的经过和辞官的原因；二为“辞”，抒写了作者辞官隐居的志愿和归田园后的感受，是文章的主体部分。

陶渊明由于受儒经的影响，年轻时曾对统治阶级抱有幻想，希望通过出仕的途径，来实现“大济苍生”的宏愿。但作者所处的东晋时代，正是门阀制度的全盛时期，门阀士族垄断了高官要职，庶族寒门出身的人则遭到无理的压抑。作者的曾祖陶侃虽以军功作过晋朝的大司马，但本身并非门阀士族，在当时就已难避讥骂。到了陶渊明时代，家道衰弱，他自然更得不到社会的重视。这时的东晋政治又极端腐败，王公大臣们忙于争权夺利，不断地互相倾轧和残杀。以陶渊明生活的主要时期说，便经历了司马道子、元显的专权，王国宝的乱政，桓玄的夺位，以及刘裕的拥兵自立。在这样的政治局面下，一个正直的知识分子的理想是根本无法实现的。

陶渊明29岁出仕，在以后的10多年里，他几次做官，都不过是祭酒、参军一类的小官，不仅济世的抱负无从施展，而且必须降志辱身地同一些官场人物周旋，这使他感到十分痛苦和耻辱，因而屡屡辞官归乡。公元405年秋天，由于叔父陶夔的引荐，他被用为彭泽令，在官80余日，逢郡遣督邮至县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职结束了仕途不定的生活，坚决走上了归隐的道路。《归去来兮辞》就是他结束仕途生活的一纸宣言书。

作为一篇文学作品，这首辞的成就很高，历来为人所称诵，北宋文学家欧阳修甚至说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》而已！”可见它在文学史上的地位。

这首辞在艺术上的主要特点可以归结为：

一、感情真挚，充满诗意

陶渊明的作品之所以引人入胜，一个重要原因就是它们差不多每一篇都富有真情实感，都是作者的肺腑之言。陶渊明常在不得不形诸笔墨时才欣然命笔，这样写出来的文章自然也就使人感到特别亲切和真实。本篇起头两句：“归去来兮，田园将芜胡不归！”以反问语气表明归田之志，好似声呼喊，将久蓄胸中的愁闷夙愿尽情泄出，明畅急迫，款款情深。这种坦诚真挚的情感融会贯通在全篇之中，赤裸裸地奉献出一颗赤子之心。如回顾当初为谋生而出仕，虽情由凿凿，作者却不作任何的辩解和搪塞，只以“心为形役”、“口服自役”而自责，毫不掩饰自己的悲哀痛苦，真切地表达出内心的恻怛和悔恨。在想象归家途中和抵家以后的情状时，作者的感情则更如童稚，天真般地流淌出来：“舟摇摇以轻飏，风飘飘而次衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”急切盼归之情，尽在这一“问”、一“恨”之中。及至望见家门，高兴得手舞足蹈、又蹦又跳。无论是“僮仆欢迎，稚子候门”的描述，还是“三径就荒，松菊犹存”的感喟，都带上了强烈的感情色彩，流溢着诗一般的纯情。实际上，作者仲秋去彭泽赴任，入冬辞官，不足三月时间，一旦谢朝归来，竟有久别重逢之感。可见作者对家园的眷恋之情是多么的深切！这种情感，不是那些缺乏真实感受的矫饰之辈所能体验、所能抒发的。它发自心底，且伴随着从庸俗险恶的官场隐身自退的深刻内省，因而显得字字实在，句句贴心，毫无风华绮靡、矫揉造作之感。

二、情景交融，浑如天籁

陶渊明善于把抒情和写景密切地结合起来，通过自然景物的描写，寄托自己的情感理想，体现自己的人格情操。文中提到的“三径就荒，松菊犹存”，就是借物暗喻归田之志已决，坚芳之节仍在，既写景，又寄情。接下来的“携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”等等，更借家人的亲密和家庭的温馨，来反衬官场的庸俗混浊和兼并掠夺，表达出自己安贫守贱、自得其乐的心绪。这里，没有一 句单独描写作者心绪的话，写的都是具体的活动和相关的景物，但正是这些活动和景物构成一幅凝目传神的画面，将作者悠闲自在、怡然 自得的心情和盘托出。当然，最能突现作者人格情操的，还是在转入隐居生活以后的描写。作者“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑， 亦崎岖而经丘”；或“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒 啸，临清流而赋诗”。逍遥自在，流连忘返。特别是“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”四句，情与景遇，人物两忘，寄托深远，浑同天籁。作者以孤松自许，岁寒不凋，挺立不屈，渲示出决不随俗浮沉、同流合污的志向。这和末段的“富贵非吾愿，帝乡不可期”的人生态度组合在一起，完整地勾勒出一个正直善良的知识分子的形象。钟嵘 在《诗品》评价陶渊明时说：“每观其人，想其人德”，我们正是从这里看到了作者像青松一样孤高傲世的品格和像白云一般自由高洁的情操。

三、语言清新，平淡朴实

无论是因悔悟而生出的悲哀痛苦，还是描述想象中的种种情状，亦或抒发对宇宙和人生的感想，作者都通过朴实的语言，白描的手法，平实自然地抒写出来，使人感到“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”。特别是对田园生活的描写，“园日涉以成趣，门虽设而常关”的索居也好，“农人告余以春及，将有事于西畴”的劳作也罢，还有“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的乡间景象的勾画，都是生动贴切，明白流畅，说自然如口说家常，论清新则似农家俚语，使人感到分外亲切。

苏东坡称赞陶渊明的诗文“似癯实腴”，正是针对这篇文章而言的。此外，作者还十分注意继承汉代以来抒情小赋的传统，精心讲求韵律，多用排比对偶，抑扬顿挫，回环往复， 富有音乐的节奏和美感，更增添了作品的艺术感染力。