《道德经》中，圣人之道为而不争，天之道利而不害怎么做才能做到无争无害

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《道德经》中，圣人之道为而不争，天之道利而不害。这句言论是第八十一章，信言不美章节里面最后总结句。为此需要整体来解释更为通达。

【原文】信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。

为了更好地去做无争无害之人之事，那就首先对《道德经》中这句言论来作以下几点解读。

一，充满了辩证法的智慧，信言与美言，善者与辩者，知者与博者，构成了三者对应关系。

信言，善者，知者共同特点，就是诚实和本份。而美言，辩者，博者共同特点，就是虚伪和圆滑。两者之间相对立，又是可互为转化。

二，用了“倒话顺听，顺话倒听”也就是“正言若反”句式，揭穿外在表象与内在本质的区分。说明了一切事物的真与假，美与丑，善与恶并不仅仅是明摆的矛盾存在，而且有着深藏不露地在互为转化中。(认知这点更为重要)

三，说明有“正能量”的人，内心不积，不留，不藏，不滞任何欲望。一切都回归在“于虚无之道”中，是一个很有信言，善者，知者之人。全力帮助别人越多，自己得到的反而越多。也就是自己付出得越多，自己获的也就越多。

四，得道的圣人，就是自我道德修养境界高的人，就像天之道一样，是利益万物而不会加害万物。把道德修养境界化为水一样，水善利万物而不争。

“不争”就是不会为了私欲去強为，去妄为，去恶为而去争夺。“不争”并不是消极，不是颓丧。而是积极的顺应拥抱朴素的自然，顺应清静的本性，自然而然地发挥自己的才能。

综上所述，怎么去做才无争无害就一目了然。总结概括得出，必须做到以下几点。

一，做人要“本份”。“打铁还需自身硬”，做任何事内心不要有欲望，欲望说简单一点，平常也很容易做到的一点，就是不要一心想去占便宜。也就不会有争有害。

二，无任做大事还是小事，都要有“诚信”。有“诚信”就不会用“甜言密语”去跟他人打交道，反而造成人家不相信而做不成交易。但是又要辩证“花言巧话”之人，应少打交道或不打交道。否则，造成有争有害。

三，做业务谈生意，要打开“天窗说亮话”，一切都要讲清楚，在自己正当利益上要保留别人的意见，并要形成有效合同。这才是真正的做业务水平，也不会造成有争有害。

四，要拥有自我道德思想修养，发挥主观能动性。增强法治法规意识，做一个遵纪守法公民。这样就会得到社会的认可，尊重，爱戴。自己获得的财富也是心安理得，也不会出现有争有害。

总之，做一个无争无害者，主要在为人为事过程中，把讲德道，行道德作根本。“不争”不仅与别人不争，而且还要与自己不争。才能保持一种不急不躁，宁静详和，与世无争的心境，也会感到人生快乐而更加幸福美满！

如果让你用一句话证明你看懂了《道德经》，你会用哪句话为什么

《道德经》是道家思想的源头，两千五百多年以来，该书以苦涩难懂著称。对有的文字解释和现代标点符号的划分，至今争议颇大。如果要以一句话证明我看懂了《道德经》，那就是“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

这句话的意思，从我个人理解来看，就是——人要遵循大地，大地要遵循天，天要尊重道，道要效法宇宙自然界。说白了，就是要尊重自然，按照自然界的客观规律办事。我认为，《道德经》之所以被称为哲学著作，这句话有着典型的代表意义。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话与辩证唯物主义哲学思想有着极其相近的本质内涵。辩证唯物主义者认为的思想，如实事求是、一切从实际出发、物质第一性等等，都是要求人的行为必须尊重自然界的客观规律，这也成为我们的世界观和方法论。

老子的《道德经》五千多字，隐含的哲理包罗万象，不同的人读到不同的语句，产生不同的感悟。您认为呢？

老子《道德经》中最核心的一句话是什么

无为(是)万物之始，有为(是)万物之母。老子，怎么不用是呢？还有最少两个含意，一个俗道因为做为，一个是道家无也不为。

大道无名，大象无形，无为之道。

无为之道不可道，没有文字语言可说之道，另一个神为频律之道。

凡人是有为之道，可说，可用，有名有字有声有色和人为之道。

无，无限大，无限远，无限反，无限小，无不在，无不有，无为无不为。无什么为什么。

五千言就解释这一个无字。无中生有，有后化无。