国家兴亡，匹夫有什么责

广义来讲，确实有责，因为你有保家卫国的责任。

但一个国家，真把普通百姓视做了匹夫，当做驱使，压榨，没有人权的工具，“匹夫可载舟，亦可覆舟“也是非常现实的选择。

天下兴亡匹夫有责的真正内涵是什么

“天下兴亡，匹夫有责”这句话不是以往解释的天下兴与亡，每个人有责任，而其真正的文化内涵是:天下兴与亡，关键是参加交换、票决的(马)单独权利人是否根据需要“匹”配投币投票，有最高重大责任

这句话是明末清初著名思想家、史学家、语言学家顾炎武说的。以往把这句话解释为天下兴与亡，每个人有责任。是什么责任，不清楚，就等于没有责任。历代封建王朝的天下兴而又亡，你说没有选举权与被选举权的普通百姓每个人有责任，这本身就是不负责任地胡说。老百姓的责任就是起义推翻封建王朝，建立起人民自由进行商品交换经济基础之上的人民民主国家及有组织地自由选举、监督民主政府领导管理。

天下兴与亡，关键是参加交换、票决的(马)人民，在自主行使单独自由投币投票决定权利时，是否根据自己、集体和国家的需要“匹”配投币投票，有着重大兴亡生死的最高重大责任。如果投币投票权利人“匹夫”不负这一有关天下自己生死存亡的最高重大责任，投币购回与自己需要不“匹”配的废物、假货，不参选，或参选投票投给不与自己、集体和国家需要“匹”配的无用、谋私的腐败领导、政策决议案，就有重大失责，得承担亡己、亡集体、亡国的惩罚。“覆巢之下，安有完卵”?

解释:

“天下兴亡,匹夫有责”的关键是，实行交换、票决的“马”及与马唯一“匹”配的量词的操作的每个“匹夫”单个人负不负投币投票是否与需要“匹“配的兴亡生死大责。

龙学造字规则详见拙著《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文)中的“说明”。

(文/刘树成)

“穷则独善其身，达则兼济天下; 天下兴亡，匹夫有责”，怎么理解

“穷”与“达”对比

这里的“穷”，我认为既可以指缺衣少食，也可以指胸无点墨;“达”则与其相反，既可以指富甲一方，也可以指学识渊博。

如何独善其身？如何兼济天下？

对比“穷”与“达”后，发现接下来并非要解释“独善其身”与“兼济天下”的含义，而是应该从怎么做出发更易理解。

• 穷如何独善其身

缺衣少食的穷——即便是身处更无长物的困境之下，我们也不能偷掠、抢夺，要洁身自好。

胸无点墨的穷——学识浅薄不可怕，可怕的是不学无术，倡导我们努力学习，提高自身修养。

• 达如何兼济天下

富甲一方的达——当你腰缠万贯之时，请在你能力范围内，对需要物质上帮助的穷苦人家施以爱心，做一个好善乐施之人。

学识渊博的达——用你的学识修养，教育更多的人，不求人人都如你学富五车，才高八斗，但相信在耳濡目染之下，必定与过往有所不同。

天下兴亡，匹夫有责

“匹夫”一词指平民百姓，包括了所有的“穷”、“达”之人。

“天下兴亡”之大事，又与每一个“穷”、“达”之人的小事密不可分。

整体理解

“穷则独善其身，达则兼济天下”是从个人视角出发，教育我们该如何做好自己，从而为天下做贡献。

“天下兴亡，匹夫有责”是从“天下”这个大的角度出发，倡导每一个人都理应对“天下兴亡”担起自己或多或少的一份责任。

总的来说，“天下兴亡”与每一个“穷”、“达”之人密不可分，我们每一个人都应当努力做到“穷则独善其身，达则兼济天下”，以此来担起“匹夫之责”！

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